鬼色楚汉
――――末论楚汉
对于历史和所以过去被记起的事情，每一天的现在都有新的人，新的关注，新的创造或者说歪曲。楚汉之争的历史，千百年来的讨论演绎反反复复，一遍遍的说，一遍遍的论，造出一个个的假设，形成种种假想或所谓的真相，许许多多形形色色的人们，各个朝代，个个地方，无论是发言的还是听言的,都沉浸于这段历史之中，享受着其中历史的快乐，很有点意淫的意味。
发言和听言对于个人理解没有什么区别，都是将流传的那个时代的信息，吸纳于大脑之中，然后根据个人需要，再进行思维整合，于是，历史就被记住了。
我看点闲书，比较庸俗的，看点影视，口味也比较大众。一直在跟着大家的流行走。处在流行中，通常也质疑高贵的曾经存在，流行的就容易懂些，个人的接受自然些，经过许多无聊的日子后,慢慢的就真的不相信除了所经历的平凡生活外，还存在什么轰轰烈烈，激情昂然的什么，或是还存在有比平凡更真实的人生。忘记了奇迹的存在.
也不知道这种想法对不对。然而生活观一向都是如此，不承认看到过什么希望，也从未放弃过生存。经过一段很长时间的无聊后，慢慢的感觉包含希望的一类词汇仿佛很像骗人的谎话，后来我以为，希望是真正存在的，但它只是存在于每个人内心而不能被表达，而且个体的希望似乎不具有相同性。好像不应该是听别人说：“这个是希望” 就发觉了希望。仅仅是个人家传理念，也同样需要一生的钻研，接受他人的希望，是不是成了行为谎言？希望，本不可谓之描述。不知道有人发觉没有，古代所谓上天，以及西方信仰的上帝，还有许多民族的至高信仰代体，在各自体系中基本上都是无形的存在，无法描述，根本不存在拟态，不知道这是不是达到了必然规律的要求？
语言文字所涵盖的信息，比人本体所拥有的，有着天差地别，语言文字用来描述，本就是亵渎。
这世上本没有路，走的人多了，也就成了路。这是鲁迅的名言。一直以来跟着潮流走，潮流中有许多对历史的关注，而楚汉历史，更是历史中的热点，现在每个人都应该耳熟能详了吧？我对这段历史的信息，跟着大众的脚印，跟着个别人完美的创造，还有人群的零星讨论，一点一点的，慢慢的，渗入了头脑，我基本上算是了解了楚汉之争这段历史。
人都是喜新厌旧的，对于这一切了解了以后，慢慢的，对它也就便也乏味起来。老是抽一个牌子的香烟，时间长了难免絮叨。看到乏味的物什通常都会感到厌烦，进而慢慢的发展出讨厌，最后的选择就是攻击。我想，我对于楚汉历史可能正处于这个心理时期。但是，这是交给别人分析的东西，心理分析这东西到底是真是假，目前还有点怀疑，目后还有待商榷。但不管怎么说，我个人是认为，对于历史热衷，好像有些不对头。
（一）
鸟飞反故乡兮,狐死必首丘，人对于原本的地方，总是存在着深深的眷恋，据说这来源于灵魂印记，但不知道是不是又被论定为假说，但我是真正感觉到这种物什是存在的，不知道是不是神经病现象，在生活中也真正观察到这种现象，不知道这是不是又该戴的另一顶神经病帽子。探寻人们的本源，基本上就可以论定是我们的乡间，也就是所谓的农村，这应该是是我们横向文化的母体，虽然这种母体在现实社会中正在慢慢消失，但我们无法掩饰的是，有许多人对它怀有眷恋，而且，我们对于许多事的衡量也不知不觉规比到此，比如一切衡量的对农村的对比和农民工问题。乡间是一切朴素道德的发源地，也是大多数人也就是真正主流文化评定各种根本道德的原点。我很怀疑当最后一片乡土消失在现实后，并在人们的头脑中遗忘后，人们是否还能拥有创造力。我一直有这么一点感觉，就是现在一切存在的原动力，无论善恶优劣，皆发源于此。这是最根本的真善美，以及种种相对的评价的起源地。
应该注意到的，在我们的乡间，世界上的许多地方的乡间，还有任何朴素的自发存在单位，莫明其妙而又保持一致的，对于死去的人，都保留有相当一部分尊敬，没有活人会跟死人去计较，去争夺，去斗气，我想这应该是道德的唯一可以实证确立的基本点。将已经死去的人再从土地里挖出来，无论是鞭尸还是盗墓，挖掘者都是缺德的，这个缺德的评价体即为大众，只有一种例外，就是认定他是吸血鬼。西方古时因吸血鬼传说而挖坟，到底是吸血鬼的真实存在，还是古老的盗墓阴谋，这自然已经是无可论及的了。但是，你不可否认的是，这种现象是受到教会影响，即本体文化受到外来干扰，然后发生的对道德临界的触犯，其实这种外来干扰对于独立个体没有什么普遍意义，就像人事上级不可能深入了解到每一个下级。但挖坟的人，在世界上却是完美的存在的，同时还拥有美德的称誉，谁知道这种现象是这世界的怎样的一种神经病？
――――末论楚汉
对于历史和所以过去被记起的事情，每一天的现在都有新的人，新的关注，新的创造或者说歪曲。楚汉之争的历史，千百年来的讨论演绎反反复复，一遍遍的说，一遍遍的论，造出一个个的假设，形成种种假想或所谓的真相，许许多多形形色色的人们，各个朝代，个个地方，无论是发言的还是听言的,都沉浸于这段历史之中，享受着其中历史的快乐，很有点意淫的意味。
发言和听言对于个人理解没有什么区别，都是将流传的那个时代的信息，吸纳于大脑之中，然后根据个人需要，再进行思维整合，于是，历史就被记住了。
我看点闲书，比较庸俗的，看点影视，口味也比较大众。一直在跟着大家的流行走。处在流行中，通常也质疑高贵的曾经存在，流行的就容易懂些，个人的接受自然些，经过许多无聊的日子后,慢慢的就真的不相信除了所经历的平凡生活外，还存在什么轰轰烈烈，激情昂然的什么，或是还存在有比平凡更真实的人生。忘记了奇迹的存在.
也不知道这种想法对不对。然而生活观一向都是如此，不承认看到过什么希望，也从未放弃过生存。经过一段很长时间的无聊后，慢慢的感觉包含希望的一类词汇仿佛很像骗人的谎话，后来我以为，希望是真正存在的，但它只是存在于每个人内心而不能被表达，而且个体的希望似乎不具有相同性。好像不应该是听别人说：“这个是希望” 就发觉了希望。仅仅是个人家传理念，也同样需要一生的钻研，接受他人的希望，是不是成了行为谎言？希望，本不可谓之描述。不知道有人发觉没有，古代所谓上天，以及西方信仰的上帝，还有许多民族的至高信仰代体，在各自体系中基本上都是无形的存在，无法描述，根本不存在拟态，不知道这是不是达到了必然规律的要求？
语言文字所涵盖的信息，比人本体所拥有的，有着天差地别，语言文字用来描述，本就是亵渎。
这世上本没有路，走的人多了，也就成了路。这是鲁迅的名言。一直以来跟着潮流走，潮流中有许多对历史的关注，而楚汉历史，更是历史中的热点，现在每个人都应该耳熟能详了吧？我对这段历史的信息，跟着大众的脚印，跟着个别人完美的创造，还有人群的零星讨论，一点一点的，慢慢的，渗入了头脑，我基本上算是了解了楚汉之争这段历史。
人都是喜新厌旧的，对于这一切了解了以后，慢慢的，对它也就便也乏味起来。老是抽一个牌子的香烟，时间长了难免絮叨。看到乏味的物什通常都会感到厌烦，进而慢慢的发展出讨厌，最后的选择就是攻击。我想，我对于楚汉历史可能正处于这个心理时期。但是，这是交给别人分析的东西，心理分析这东西到底是真是假，目前还有点怀疑，目后还有待商榷。但不管怎么说，我个人是认为，对于历史热衷，好像有些不对头。
（一）
鸟飞反故乡兮,狐死必首丘，人对于原本的地方，总是存在着深深的眷恋，据说这来源于灵魂印记，但不知道是不是又被论定为假说，但我是真正感觉到这种物什是存在的，不知道是不是神经病现象，在生活中也真正观察到这种现象，不知道这是不是又该戴的另一顶神经病帽子。探寻人们的本源，基本上就可以论定是我们的乡间，也就是所谓的农村，这应该是是我们横向文化的母体，虽然这种母体在现实社会中正在慢慢消失，但我们无法掩饰的是，有许多人对它怀有眷恋，而且，我们对于许多事的衡量也不知不觉规比到此，比如一切衡量的对农村的对比和农民工问题。乡间是一切朴素道德的发源地，也是大多数人也就是真正主流文化评定各种根本道德的原点。我很怀疑当最后一片乡土消失在现实后，并在人们的头脑中遗忘后，人们是否还能拥有创造力。我一直有这么一点感觉，就是现在一切存在的原动力，无论善恶优劣，皆发源于此。这是最根本的真善美，以及种种相对的评价的起源地。
应该注意到的，在我们的乡间，世界上的许多地方的乡间，还有任何朴素的自发存在单位，莫明其妙而又保持一致的，对于死去的人，都保留有相当一部分尊敬，没有活人会跟死人去计较，去争夺，去斗气，我想这应该是道德的唯一可以实证确立的基本点。将已经死去的人再从土地里挖出来，无论是鞭尸还是盗墓，挖掘者都是缺德的，这个缺德的评价体即为大众，只有一种例外，就是认定他是吸血鬼。西方古时因吸血鬼传说而挖坟，到底是吸血鬼的真实存在，还是古老的盗墓阴谋，这自然已经是无可论及的了。但是，你不可否认的是，这种现象是受到教会影响，即本体文化受到外来干扰，然后发生的对道德临界的触犯，其实这种外来干扰对于独立个体没有什么普遍意义，就像人事上级不可能深入了解到每一个下级。但挖坟的人，在世界上却是完美的存在的，同时还拥有美德的称誉，谁知道这种现象是这世界的怎样的一种神经病？
