塔木德中的一则故事：
   一次，一位拉比要召集6个人开会，于是邀请6人，到了第二天，却来了7个人。于是拉比对大家说，如果有不请而来的人，请回去吧。结果7个人中最有名望的人，大家都知道他一定会受到邀请的人，却站起来走了出去。
  显然，这个人是在为他人背黑锅。他知道，要那个人当着这么多人的面承认自己资格不够是一件令人难堪的事。不过，这只是第一层意思。
  走掉一个人，是解决问题的方法，但走掉谁，却大有讲究。如果一个人名望不高，处在可邀可不邀的临界状态，他为了保全那人的自尊而主动离去，他就会被大家认作是不邀自来者，从而受到“此人自以为了不起”等道德污名。污名虽不大，但这本不应该落在他身上。如果要求这样一个人主动离席，那是对他的不公正。
  SO，塔木德安排这样的人出场：人人都知道他处于必邀之列，他的退场一眼就可以看出是一种高姿态。“污名”沾不到他身上去，相反，只会进一步增加他的声望。
  塔木德追求的是在帮助别人的过程中，人人得利的结局，而不是将对个体有害无益的道德义务强加于君子身上。这种即顾及他人的利益，也顾及君子利益的伦理安排，本身极为道德，使君子能保持一个人全部水灵灵的内心体验，而不至于因为过分的要求和实际上的漠视，导致他们变为机器上的螺丝钉甚至伪君子。这是真正表现出一个民族的道德智慧的神来之笔。