我看了不少小说,我认为好多小说中都有类似天心意识的设定,我就结合不少小说的描述说说对天心意识的理解吧,
兰帝魅晨的一系列小说中的意境的设定跟天心意识的设定非常相似,在《暂命名》中的描述大概是:人的精神与天地万物的一种联系,这种联系违背理性,因此从一开始就被压抑的几乎没有。这种联系一旦解放出来,会让人的肌体和思维的反应无限接近于零。从而让武者有更大的发展空间。
那么我对拥有天心意识的理解也可以认为是
1 意识与天地万物的一种联系被打通,这种联系不像魔法和东方仙术一样要靠咒语,法器或手印。因此从速度上说更快。兰斯洛对王五说的,他与人一动手就会调动天地元气。这种联系能让天位高手的招式威力远大于地界高手。天位越高,对这种联系控制的越好,从而避免调动的天地元气对周围的波及。
2 天心意识会让人的肌体和思维的反应无限接近于零,因为思维的反应越快,在短时间内的判断和思考就越多,感官越敏锐,就像相对于自己而言,周围的一切都变慢了一样,也越容易发现敌人的破绽。天位越高,肌体和思维的反应越快。
那么,达到天位的可能条件就是
1 要有一定的基础,没有一个武者一学武就会达到天位,即使是萧寒山也有丰富的智慧后才踏入终极的。
2 既然天位和意识有关,那么,一定是在意识的极度运用中打通了这种联系,对于武者来说,还有什么比生死之战更能让自己的意识运用到极致呢?萧寒山也是在思考时才被砸中进入终极的。
这也否定了一种情况,那就是一些人因为或头脑发热或愤怒或恐惧而进行的暴走状态,因为这种人在战斗时,要么昏了头,要么脑子一片空白。而要人在生死之战中还能保持清醒,还能绞尽脑汁的思考如何胜利,也只有靠信念与执着了,例如王五和周公瑾之战。
3 踏入天位的人不可能是白痴,但为什么聪明人却不易达到呢,我想,因为聪明人懂的判断敌我形势,当打不过时,要么逃,要么投降,要么垂死挣扎,没有那种死中求生的信心,在垂死挣扎的时候,就已经认为不可能赢了,也谈不上意识的极度运用了。这种聪明人往往不相信奇迹。
而天位奥秘一旦被告之,则永生进不了天位,就可以认为是这是意识的一种联系,语言无法描绘准确,而且被告之得人,也不会用性命去赌生死,而是平平安安的去摸索。
兰帝魅晨的一系列小说中的意境的设定跟天心意识的设定非常相似,在《暂命名》中的描述大概是:人的精神与天地万物的一种联系,这种联系违背理性,因此从一开始就被压抑的几乎没有。这种联系一旦解放出来,会让人的肌体和思维的反应无限接近于零。从而让武者有更大的发展空间。
那么我对拥有天心意识的理解也可以认为是
1 意识与天地万物的一种联系被打通,这种联系不像魔法和东方仙术一样要靠咒语,法器或手印。因此从速度上说更快。兰斯洛对王五说的,他与人一动手就会调动天地元气。这种联系能让天位高手的招式威力远大于地界高手。天位越高,对这种联系控制的越好,从而避免调动的天地元气对周围的波及。
2 天心意识会让人的肌体和思维的反应无限接近于零,因为思维的反应越快,在短时间内的判断和思考就越多,感官越敏锐,就像相对于自己而言,周围的一切都变慢了一样,也越容易发现敌人的破绽。天位越高,肌体和思维的反应越快。
那么,达到天位的可能条件就是
1 要有一定的基础,没有一个武者一学武就会达到天位,即使是萧寒山也有丰富的智慧后才踏入终极的。
2 既然天位和意识有关,那么,一定是在意识的极度运用中打通了这种联系,对于武者来说,还有什么比生死之战更能让自己的意识运用到极致呢?萧寒山也是在思考时才被砸中进入终极的。
这也否定了一种情况,那就是一些人因为或头脑发热或愤怒或恐惧而进行的暴走状态,因为这种人在战斗时,要么昏了头,要么脑子一片空白。而要人在生死之战中还能保持清醒,还能绞尽脑汁的思考如何胜利,也只有靠信念与执着了,例如王五和周公瑾之战。
3 踏入天位的人不可能是白痴,但为什么聪明人却不易达到呢,我想,因为聪明人懂的判断敌我形势,当打不过时,要么逃,要么投降,要么垂死挣扎,没有那种死中求生的信心,在垂死挣扎的时候,就已经认为不可能赢了,也谈不上意识的极度运用了。这种聪明人往往不相信奇迹。
而天位奥秘一旦被告之,则永生进不了天位,就可以认为是这是意识的一种联系,语言无法描绘准确,而且被告之得人,也不会用性命去赌生死,而是平平安安的去摸索。