治未病

上医治未病之病
中医治欲病之病
下医治已病之病

上医治未病之病(养生)
中医治欲病之病(保健)
下医治已病之病(医疗)
所以人首先应是养生为主，效法天地，道法自然，天人相应，遵循四时，积精垒气，神形俱养，养出中和之气方为要。

先生，
如把“未”换成“末”，寓意可能有变化了！

上医治国，中医治人，下医治病。
三流企业卖产品，二流企业卖技术，一流企业卖标准。

俺顿时渺小了、俺一刹那只想到制未动、

俺也是看您那个“未”发一下感慨罢了。
“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”能转动就妥（肯定是活），管它颠三倒四，有循环往复，别“散”了，能“合”住，就成！


怎么顺？怎么逆？怎么才算在中间？

把复杂事情简单化 -----大道至简。“道不远人,远人非道”。
简单就是核心,简单就是统一,简单就是和谐,简单就是力量。
万法心想生，想法决定一切，换位思考！

　　网上摘录资料供参考（就不从丹药解释了）。
【摘录1】：《阴符经》的人天观——作者：杨台春
　　五行之间也存在着生我、我生和克我、我克的关系。
　　按此相克相生之理，颠倒五行，逆施造化，使五行之用不在一般意义上的生发而在于适当克制，减少不必要的消耗，积少成多，从量变到质变，就能在新的、更高的基础和层次上生成更加活泼、更加深刻的五行生克的关系。
　　颠倒五行的理论对后世有较大的影响，现以《无根树》的颠倒理论和《周易参同契》的“五行错王”，“逆运五行，以成丹道”的理论以及晋·嵇康的摒除“五难”以登寿域的思想予以说明。
　　内丹理论认为，人身五脏五行之气，如果听其自然顺行，则液化为血，血化为精气，流溢于外，气竭精涸则身亡。丹道乃用逆转颠倒之法，“五行错王”之术，逆施造化，使精化为气，气化为神，神化为虚，虚归无极，则可长生而不灭。《无根树》便讲道：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”李涵虚注：“仙凡相似，只是凡人用顺，仙家用逆耳。……中间颠倒，先要知逆字妙用。人能知逆，则金木铅汞皆在其中，阴阳乾坤尽行颠倒，而且有等等殊胜的事情发生，皆回旋于逆字之内，得药还丹，片晌可期也。”
【摘录2】：《道德真经学》 第四十六章 俭欲
　　顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。怎样颠，先太极，再中极；中极之时，既是返转之际，又是顿悟成佛，直接超脱成真之时。
【摘录3】：《张三丰和道家“逆”的修身工程》
张三丰提出了“逆”的修身原则，用道家的话说，就是修真。
　　他认为：老子《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”说明了万物生成的过程，人要回归于“道”，就必须反其道而行之，这就是“逆”。
　　于是，他提出的丹道，就是三返二，二返一，一合于道。其过程为“炼气化神”、“炼神还虚”、“炼虚合道”、“虚空粉碎”，这——就是精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的“练精化气”，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
修真、也就是修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。
　　何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
　　张三丰曾在武当山天柱峰做《无根树》丹词，对他的修真理念做了最好的注解，成为道家修身的经典。


“道不远人,远人非道”
　　是的，有些是人本身就具有的、自然的，如顺应自然即可获得的自然之道，但不知为何却要舍弃它，而去追觅那些虚无缥缈、可望不可即的道。
　　垂手可得、就在身边的道，却不去领悟；大道至简，一个“简”困惑了多少人。
　　在此，只能感悟一下“上医”、“下医”！


顺逆是大方向，背后隐有大道理，能知道此中真含义，则任何仙家理论和道法、佛法都会彻悟。也会找到最简单，最快捷的练习法门。
不过知道原因的人太少了。 通透道理者少有啊。 现在的各种理论泄露透的是少之又少。 能循着蛛丝马迹找到者可得大智慧。这就是缘吧。