“理：
由“霸道神”的中二渴望所形成的世界规则。依序为：
第一天·二元论：将人类划分为善恶两阵，让善与恶永恒斗争的世界。第一天之女神生于战火纷飞的时代，在战乱中杀戮众多，为了逃脱罪恶感而深信“我是无可比拟的善，被我杀掉的人都是邪恶者”，以愚蠢的独善性形成此争斗之理。理所当然的，善者受到伦理的拘束，而在战争中常常被恶者压制，这份歪曲促成了第二天的诞生。

第二天·堕天奈落：为了利益可以用邪恶的方法打倒罪恶，在人类体内埋入原罪的理。在此世界，持有兽之灵魂的人类在文明成熟之后便陷入腐烂，在破坏和再生中轮回。第二天原本是善恶二元论中善之一方的人类，但在见证了善无法守护善人，反而常常被邪恶所毁灭的事实后，愤慨流出而形成了第二天之理。并非是创造恶人的乐园，而是让人类的善与恶自然交融的灰色世界，以《神咒神威神楽》的男主角坂上霸吐的话来说，就是“自由、自然、重视本能的畜生之混沌”。

第三天·天道悲想天：以渴望“救济罪孽深重的世界”而生，将人类的原罪净化，第三天之神·“破晓之明星”的理。在第二天的轮回中悲叹，想要救济痴愚无知之人，完全否定“罪恶”的存在，排除人类的欲望，将人类的出生·感情·经历·命运纳入机械式的完全管理之下，将第一天、第二天的悲愿完成，虽然缺少人性却相当完备的治世。因此，虽然第三天本人是个认为“会去当神的家伙都是八嘎！”，一旦有新神出现就如同大国主神（日本神道传说中的国津神，在天津神·天照大御神派来的使者建御雷神面前简单地屈服，退避献土的土著）一般留下“就交给继任者”了的无责任言语潇洒滚粗的家伙，但是在相当长的时间里，他治下的世界却没有发生争夺“座”的不安因子，最终是由从其他宇宙飞来的外来因子终结了他的治理。

第四天·永劫回归：从别的宇宙&时间轴飞来的怪物“水银之蛇”所拥有的理，“只要不得到自己认同的结局（死法）就绝不承认”，将所掌握世界的时间无限次倒带重来的作弊能力。同前面三位仅仅局限于单一时间&单一宇宙的“神”不同，“水银之蛇”将“座”的结构和机能破坏并重构，令其能够支配全部的多元时间&多元平行宇宙，故其流出囊括无限平行宇宙之总军，乃支配领域远凌于过去三位以上之“中兴之祖”。在“水银之蛇”的治下，人死后便回归母体子宫，永远重复自身独一无二之人生，对于人生幸福者来说固然美满，但对于人生不幸者而言，则无异永劫不止之地狱，故此理亦有“牢狱”、“收容所”之别名。但单纯以存续能力而言，堪称历代无可匹敌之治世，事实上，即使“水银之蛇”在近乎不可能的事态下被击毙，只要未能满足其“死于‘黄昏之女神’玛丽怀中”之渴望，其流出“永劫回归”仍将启动，将一切事态拉回原点，继而“水银之蛇”便可提前清除事态发生之因子，将危险扼杀于未然——在正史中，第六天波甸便在永劫回归的读档能力面前连头都没能冒出便直接滚粗，而“水银之蛇”清除波甸发生之因子的歪曲则造成了故事从玛丽Root歪曲为玲爱Root。