这个楼开始的部分，是重发我在成均馆剧吧青青楼的评论。后续的部分，请大家自由发挥。。。
是这部剧让许多人和我认识并开始了解有天的，所以成均馆这部剧，无论对喜爱有天本人的粉，又或是喜欢剧中佳郎的粉，意义实在太不寻常。现在挖出那些杂感，回忆，记录，和大家一起重温因为佳郎而找到生活中的热情和感悟的那段时间和情绪。


回忆第一拨：成均馆的辩论戏
（原发地址：http冒号//tieba点baidu点com/p/932287560?pn=56）
非常喜欢成均馆里的辩论戏，也由此对佳郎情有独钟。
辩论，从内容和形式上，可以有多种分类，实体辩，逻辑辩，道德义理辩，程序辩，等等。佳郎在此剧中可以说把几种方式都发挥得极为精彩。
第一次考试：佳郎说违反考场纪律的三大共犯——枪手、儒生、官员。
此为实体辩的典范。
首先提出违法违规的错误行为执行人——枪手（故意犯法），其次提出姑息养奸的被动执行人－儒生（行为能力人的不作为导致法律后果），再次上升到国家管理层——对犯法行为视若无睹、 利用职责之变收受贿赂、不依法例执法（渎职罪以及不采取法律手段杜绝违法行为），这个批判是下到个人上到人大常委会的统筹全局观。
此辩中佳郎的论点明确，论据充分，论证合理。而他之所以会胜诉，窃以为他并非完全靠“左相之子”的身份。佳郎有恃无恐的根据很简单：
他提出的弊端的确存在，并且为法律不容，所以无论是谁，考官绝对不想把此事闹大，惊动上层；即使大物碰到的举报者不是佳郎，考官也只能息事宁人，草草了之， 此为一；如果碰到正直自省点儿的考官，佳郎目的达到，既清了考场，又没有暴露大物，即使乱官当政，不问姓名，大不了，把这个扰乱考场秩序的家伙乱棍轰出去，到时候，佳郎仍可循例要求正义。
所以说佳郎最后只是在成均馆担任教师实在是屈才至极，以他的才能，怎么也得从检察官大司宪之类的副手做起（桀骜的老爸：对不起，我没想让你丢官，不过佳郎将来做你的位置其实很合适）。


到了精彩的第三辩，话说这个是让流苏彻底拜倒在佳郎面前的经典之辩，搁到现代法庭也绝不逊色。
第三辩的第一部分：概念和证据辩，此为实体辩的又一典范。
佳郎首先质疑同性恋的定义，在没有明确的法律规定、没有法规限定范围、也没有直接目击证人的情况下，引用论语这一当时最高道德标准作为法理说明，实在高杆。重点在于：
——他引用的义理并不是用来说明什么是同性恋；因为在这种情况下，给出自己的解释只会留给对手攻击目标；
——佳郎引用的义理仅仅是用来说明什么不应该是同性恋，而他的论据是无可指责的“礼义仁智信”，把大物桀骜行为归入“非同性恋”这一类就大功告成。
其次，在证据辩里，后来的女林包括很多观众都认同佳郎为了大物的名声说了慌，这个说法是不正确的，佳郎没有说谎。
正如佳郎问其他儒生的：“大物和桀骜的不正当行为（关系）你们看到了吗？”大家都没看到。事实上，不仅大家，连佳郎本人也没看到，他看到的，是桀骜的胳膊搭在大物肩上，两人坐得很近而已，这是“不正当行为”吗？不是！同房生这种行为正常得不能再正常好吗？这是法律上最常见的证据质询方法，大家在电视上应该看过不下十遍了！！
（律师问：你进到房间，看到被告手里拿着刀，然后被害人倒在血泊中，对吗？
证人答：对。
律师问：那么你亲眼看到被告杀死被害人了吗？
证人答：没有。
——这样一来，只要没有其他直接证据可以采信，让被告脱罪就成功第一步了）
况且什么才是男色？没有确切概念的冬冬，怎么可以画地为牢呢。佳郎把“非男色”的概念一提升到道理层面，大家全都默然了。此部分论点明确，论据充分，论证合理，再加上佳郎先声夺人，把大家的注意力集中到自己身上，更加混淆了各位儒生对“男色”定义进一步深究的思路。第一回合完胜实在不是对手弱，而是佳郎这边法理在、证据硬、律师强。


补充讨论部分二：
（http冒号//tieba点baidu点com/p/932287560?pn=57）
男色辩论会里佳郎还是带着帮大物的心情撒谎了的。。因为在掌议提到红壁书前佳郎还是怀疑他俩确实是男色的。。否则他不会在结束后自言自语自己在乱想什么呀。。而且女林反问他宁愿撒谎来帮大物。。他也没反驳。。
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佳郎没有撒谎，事实上，这里正好说明了佳郎的高段。
首先佳郎并非没有反驳，他说“我只是。。。”之后，被女林截断了话，女林说得话是：你不是说你一直和大物桀骜在一起吗？这不是撒谎吗？
请注意斋会上佳郎说过的跟这段有关的话：
1。那晚我也在案发现场。。。
2。那晚还有三个证人看到我从案发现场出来。
佳郎从来没有说他“一直”和大物桀骜一起，他陈述的只是部分事实，部分对大物桀骜有力的事实。而斋会在座的所有人都被他的部分事实蒙蔽了，自我加工出了佳郎一直在现场，可以作证的结论。
国学大师季羡林说过：假话不可说，真话不全说。
这个也是辩论里的重要技巧，其中还包含律师的职业道德。多不敖述，重点是说出来的一定是真话，不可以是假话；但是真话，不需要－全部－说出来。
全部的真话是：佳郎是在现场，可是他看到一幕不敢面对又心痛的画面就离开了。他没有一直呆在那儿，他的作证不可信，不足取。
但是在场所有人，在听到他本人的证词和其他三位儒生的证词后，都自我加工成“佳郎一直都在享（对不起，打不出那个字）官厅和大物桀骜在一起”，连聪明的女林也不例外。他们都忽略了时间差，和佳郎故意没说的话。
再有，佳郎自言自语说胡思乱想什么？可见关心则乱，佳郎自己也在看到的画面基础上自行加工了，可是后面用道德标准谴责臆想的大家时，也相当于他做自我检讨了。（容我花痴一下，佳郎斋会结束后走出来，自言自语、若有所思、心事重重加上被风吹起的衣襟的样子，真是让人很入戏。）
抛开辩论技巧不谈，觉的佳郎虽然之前有怀疑有臆想，但在大物开口求他帮忙时，对于男色的事情已经大部分释疑了。因为大物亲口说他们绝对不是，佳郎对大物的信任应该让他接受这个答案。他此时比较心有不甘的，是大物为了桀骜而瞒他的事实。
这里，多说一点儿废话，来解释“真话不全说”的边际效应：通常带来的后果，是偷换概念和植入概念。
植入概念的经典对话是：
甲：刚才是谁在阳台上浇了我一头水！？
乙：我看到丙在阳台上。
很多人在没有戒心的情况下，很容易自我加工成丙是浇了甲一头水的人，可是反过来说，乙也并没有说谎。因为丙真的在阳台，乙的话语本身是不足以让丙受过的，是听众的自动加工引发了误会。
佳郎绝对是这个领域的个中高手，偷换概念的技巧第五集劝大物射箭时就用到了。
－－我的左手从来没碰过箭，和你一样。所以如果我可以用没碰过箭的左手练出“没技”，你也可以创造奇迹。－－
左手没碰过箭和平生没射过箭可比吗？一个是懂得“渔”只是手不够力，准头还要练，一个是连“鱼”都没见过，更不必说“渔”了。可是大物还是着了道，被佳郎逼上射箭台了。
佳郎没有继续反驳，是因为他们讲话的重点不在斋会了，而且他此刻也无意为自己辩什么来驳斥师兄。重点是他不得不离开所爱了。


补充说明部分三：
（http冒号//tieba点baidu点com/p/932287560?pn=58）
回工期够长：佳郎到底是相信两人不是女色而辩，还是觉得两人是女色而辩？
仔细想来，其实两者都各占一个部分吧。
我倾向于认为佳郎是“相信两人不是男色而辩”的成份居多，主要基于佳郎和大物两人的感情线。佳郎对大物的信任度是很深的，大物偶尔表现偏激愤世，佳郎都能从大物的角度为出发点理解她的处境，对于大物的人品是决不怀疑的；再说是自己深爱的人，所以当大物说了不是，并希望他相信他们是清白的，他从第一反应上应该是接受并相信的。从之前的小偷事件来看，当时大物的行为也有点古怪，就是不让老师去家中查看卧病的弟弟，明明可以简单解决的事情偏偏舍易求难，佳郎当时也明确地提出质询，但是尽管大物自始至终并未做任何解释，佳郎还是毋容置疑地信任大物，最重要的，是信任他所了解的大物。
可是另一方面“觉得两人是男色”的成份也有一些，因为男色事件上比起小偷事件时期两人间多了隔膜：佳郎当时亲眼目睹二人坐拥在一起靠得很近的画面，很容易忌妒惊异之后浮想联翩；其次佳郎心中有情，认为自己是男色，此时他不仅是“入情关而情急交关”而且是务必要“抽刀断水”但又忍不住关心断不得的心态，所以相信的同时立刻又患得患失，心存芥蒂，对于二人是不是男色还是会犯嘀咕的。比如日常生活中情侣吃醋闹别扭，误会解释之后，也都是一方面相信对方，同时仍旧偶尔惴惴不安胡思乱想。
写到这里，不禁觉得，成均馆的编剧不知是有意为之，还是无心插柳，总之很高明；剧情前后很多事件都有呼应、递进、对比关系，信手拈来，却不觉重复。


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这里需要说明一下的是，此楼的初始记录是我个人在成均馆剧吧《不想告别成均馆》剧评楼的发言。由于时间紧促，不及向楼中各位征求意见转贴，为尊重各位的著作权，所以目前仅转贴自己的发言，和相关问题梗要，但是各位根据所有链接地址，可以看到原帖的讨论细节。希望后期的讨论，可以在将来有时间好好建楼的时候完善。谢谢各位！
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回忆第二波：如果大物是男人。。。。
（http冒号//tieba点baidu点com/p/932287560?pn=59）
waicjg：假如大物真的是男人，面对佳郎的告白，他会不会和佳郎不顾世俗，为了幸福坚定地同性恋到底呢？！ 我个人认为：不会。
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我也认为大物不会，可是佳郎呢？
以佳郎的行动力、主动性和择善固执的决心，在得到大物的感情回应后，他会被动的呆在月出山不扰乱大物的生活？还是带着大物远离尘嚣幸福地同性恋到底呢？
以佳郎在15集的表现，他会一心为大物考虑，让他远离男色的流言困扰，顺利出仕。可是月出山再见大物，他已经有控制不住自我，要大物远离他的说法了。可见此时他的爱有远超过理智的倾向，而这一切情景都是建立在大物还没有回应他地前提下。如果大物回应，答案又同是爱情的话，佳郎的自制力能在受控范围内吗？
出仕为百姓谋福利虽然一直是佳郎的终极梦想，可是他的出身、他的涉世未深其实决定了他的人生追求更偏向于精神层面，大物对他的影响虽然深刻，但是他对大物的影响力更大，如果出仕这一切都与他的爱情相冲突，以佳郎这样主动性极强、策略性极高、不太在乎世俗之见的人，最重要的是，在大物和他有同样感受的前提下，会被动地远离大物吗？
当然世俗阻碍和二人为对方着想的结果会让彻底走下去变成一条厚重的荆棘之路，可是不知道为什么总感觉佳郎是有动量和毅力走下去的人。


1。面对丢鸡蛋取头发的同学：
一语先发制人击中要害，对待求恳的同窗，佳郎完全没有软性劝导，手一松，乱发纷飞，然后一句犀利的直白敲碎美梦，丝毫不给对方留任何余地。这一幕的佳郎是绝对的心理强势对心理弱势，行为很有冲击力，简直振聋发聩，可是丝毫没有为对方着想。先发制人的结果是，特别讨厌教条主义和官样文章的人一定会不以为然，注意方法论和策略引导的人更加会嗤之以鼻。对于寄托迷信方式参加考试期望过关的人，这一招显然过于决绝，刺激过强，效果不大。
可是佳郎同学根本就不在乎别人怎么看，这里佳郎的先发制人，有择善固执、不通情理的一面，象河岸边的石头—— 但任风雨漫天，乱云飞渡，却岿然不动。老实说，如果任由这样的他这样发展下去，其实将来挺容易犯“左”倾激进主义的错误，导致民心尽失，所以说让佳郎认识一众儒生，更多接触民生大众实在是非常必要的步骤，不为粉红人生，单为人格长成，也绝不能少。


4。面对谴责的女林、怒目而视的学长桀骜以及恶势力掌议 ：
面对心理对抗明显强过佳郎本人或者心理对抗中不会轻易被佳郎左右的人，他的先发制人里包含“料敌先机”的成分很多，可见这家伙虽然锋芒毕露，先发制人的时候并非盲动，还是很用脑子的，虽然处世经验不足，胜得比较惊险，不够游刃有余。可是对待同他心理对抗度持平的师兄，佳郎的处世策略实在是应对自如，胜似闲庭信步。
先看女林教训他不把新榜礼看在眼里，不懂尊重众儒生的平等地位：
一般新生碰到这种情况，一定会努力澄清事实，避免误会。可是佳郎不。他先发制人，攻击女林自己服装华丽就没把新榜礼和众儒生的平等放在眼里；然后才解释自己不想因一己之私影响芙蓉花的名节。先硬后软，果然女林师兄立刻买账，他对佳郎的最初印象一直是不以为然的，可是此事过后，应该说印象分已经扶正。
再看面对要他直接滚蛋的桀骜：
佳郎的先发制人明显地改成先软后硬了，因为这个师兄看起来比较火爆。师兄就是谁谁谁吧，然后做自我介绍。拜见师兄一般不都是这样的吗？可是桀骜不吃软，所以他才逆势而发，捧出原则论，指出不遵规定的是师兄你，然后假装泰然自若地倒下睡了。愣住之后的桀骜显然被这套激将法俘虏，第二天女林问他为什么不介意同老论同房，他说要观察佳郎。可见，佳郎第一面就已经在桀骜面前得正分了，所以才有观察一说，更进而在论语课后以话激佳郎，那番话警告反感的意味少，提携箴言的意味多，各位心知肚明，不言而喻了。
话说回来，佳郎这套先发制人，是要有一定度量有一定胸襟的人才接受的了的。他在新榜礼上向掌议等一众发威，先发制人痛快淋漓，加上后来入住西斋，立刻给自己竖了无数鲜明的敌人，手法不够圆滑通透。掌议的存在和七嘴八舌附议的儒生们，其实代表很多现实大众，而佳郎这个“与天下为敌”的先发制人，明显缺少英明策略的成分，对于思想境界和他类似或者低于他的人，佳郎是没有危机意识的，虽然他的身份决定了他不会受太大伤害，可是他身边势单力弱的人却难以幸免。这个角度来看，佳郎还是很需要锤炼的，他过于忽略群众和团体的力量，也过于信任当权者的力量了。
（走题中）歌德和贝多芬对魏玛皇室的不同态度曾经被很多作品引用，以说明贝多芬不畏权贵，不趋炎附势的高风亮节，而反讽歌德的卑躬屈膝。这里不讨论对错，且说二人在生期间：歌德为人通融，受到皇室眷顾，生活无虞，贝多芬却一生穷困潦倒。二人都是在自己的领域登峰造极的人物，死后也是千古流芳。可是生前和身后是两码事，个人选择什么生活方式，如人饮水，冷暖自知。如果佳郎生活在贫苦一些的家庭，他会像贝多芬一样遗世独立，清者自清吗？我相信他会的。


5。 佳郎的奇迹论和箭靶论
这是佳郎先发制人策略中比较完美的体现。
前一天大物面临身份被揭危机同时因为被逼频繁的射箭导致二人之间的不快，一般人的主动表现，应该是到大物面前，或苦口婆心的规劝，或谆谆教诲的引导，或摆正态度的道歉，可是佳郎一句废话也无，干脆利索，举起弯弓就事论事，顺着同学的评论引出了奇迹之说，——与其在原地固步自封、被动等待，不如自己主动创造新秩序新成果，如果我可以，你也可以。此处佳郎的逻辑策略之前已经讨论－过，这是结合“发力”和“驭力”的奇迹之说――――既有自己发力的主动性，也在暗中驾驭对方，使大物也不得不被推向主动。
——但凡是人，都要面对自己的靶子，没有射完之前，谁都无法离开。。。最重要的是，弯曲的箭无法射中靶子。 ——
佳郎的箭靶论总是让我想起另一个类似的说法。美国作家欧文 肖在小说《拜占庭的黄昏》中说的：
——每个人都有一个竞技场，。。。每个人都在自己的竞技场上都要面对自己独特的牛角——
仔细想来，竞技场上面对的牛角，诚然是一个人人生中必须面对的战场面对的挑战，可是这个比喻是被动的。竞技场上的牛决定挑战的方式，面对抉择的我们只是在防御中进攻而已，这个竞技场是由人的命运主导的，人是一个被动的参与者。可是在佳郎的词典里，不存在被动一说，生活也好仕途也好交友也好，都是箭靶。决定要不要射箭，决定射多少分，决定射多少箭的人，是佳郎；创造奇迹，也是由他决定和主导的。人生中还有比主动掌控自己的命运更令人激动和斗志昂扬的吗？在挑战自我的过程里，佳郎是个坐而起行的赢家。
（题外话：很佩服本书的译者，可惜不记得是谁了。因为出国后买到原版才发现，这本小说的名字照英文直译的话，应该是《拜占庭的夜晚》，可是小说描述的是一位年过五旬的好莱坞的电影戏剧制片人在经历了感情、事业、经历各方面的身心折磨后，最终重新找到事业起点的故事，是一个年近黄昏的人的寻找心灵焦点和生活焦点的故事，所以翻成“黄昏”是极有象征意义的。）
我走题了又，扯回来。


先发制人补充讨论一：
(http冒号//tieba点baidu点com/p/932287560?pn=63)
alice青青（1893楼）：
不过，我也有小小的疑惑：先发制人是否说的是对立的双方，一方先采取行动，夺得先机？如果是这样，我倒觉得佳郎在不少时候是后发制人的。
例如鸡蛋事件，对立关系是同学挑衅在先，佳郎反击在后；扔头发事件也是同学先提不合理要求，佳郎果断仍头发教育同学在后。
再如追逐金允值时在桥头被掌议一帮人拦住，也是别人挑衅在先，佳郎反击在后。
别的例子还有，我觉得这些例子佳郎倒是后发制人了。
百科
先发制人：为三十六计中的一个计策,“发”发动；“制”控制。原指在战争中的双方，先采取行动的往往处于主动地位，可以制伏对方。后来泛指先下手采取主动。
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不知道这样分析对不对。“先发制人”的重点在于“取得先机”－－前提是在分析对方的表征、思路和行为后，在对方采取实质行动之前先行动。鸡蛋事件里，对方扔鸡蛋的目的是取头发，而佳郎从第一步扔鸡蛋就分析出对方的目的了，因此在同窗动手前先抓住了对方的手，又一语道破对方的意图。此处是先发制人。后来的扔头发事件，楼主说得对，的确是回应对方的要求，我此处主要想强调他的手法比较“绝情”。
广义理解上我不完全同意“判断先发还是后发，应该不是从单纯的动作谁先作来判断”这个说法。
我认为动作先做后做的确是判断“先发”还是“后发”的标准。可是“先发制人”这个策略思想，是可以发生和应用在一个事件过程的任何阶段的。不是只指开始第一个行动而已。（所以我的理解可能比较广义，不象百度字面上的解释。）
比如一个事件在发展过程中可能经历开始、中间、结束三个阶段。每个阶段根据情势变化，参与人不同，应对措施不同，都会使事件演进发生变化。那么“开始”结束后，“中间”过程的动作，可能发生的时间排在“开始”的动作之后，但是实现的效果是：在对手采取“中间”过程行动前，可以改变原有演进结果的，这种我认为是先发制人。
因此我理解的先发制人有两种：
1. 没有洞悉对方意图（或是对方压根没有意图）的先发制人：这种应该没有歧义，项羽属于这一种。
2. 洞悉对方意图的但在对方采取行动导致结果发生前就制肘对方阻止结果发生的先发制人：火烧粮草和佳郎的鸡蛋事件属于这一种。这种的确比较容易产生疑问。因为此处既有先发制人的方式和效果，又加入了后发制人的考量，所以我之前说佳郎的策略，是先发制人中包含了后发制人的策略主动性，考虑的也是这个问题。


先发制人补充讨论三：
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流苏_倾城：（1951楼：回复waicjg 在1928楼）
看了你的“坚持”论，我觉得我可以骄傲的说，之前我的胡思乱想没有走题。因为我们的分歧不是“先发制人”的概念，而是对剧情的理解不同，因为情节理解不同，所以判断先发后发的条件随之变化了。
1. 桀骜和佳郎初会
这个好像我们没有分歧，我强调的是初会先发制人问“你是谁”，你强调的后来佳郎反击。我一直没有异议哎。
2. 丁博士论语课
肩负密令的提法我同意，可正因为如此，丁博士赴任成均馆、不拘一格考察人才的对象不仅是大物佳郎，而是全体儒生。如果只是把为百姓着想建立新社会这个提法灌输到一两个人才脑子里，大业不会成，把新思想在教学伊始就植入所有学生的心中，才能从中挑选合适的人才。此处我们看法不同的，是丁博士是否“项庄舞剑，意在沛公”，我认为丁博士有的放矢的“的”，是针对更广的一面，并非只局限在佳郎一人身上，因此，是佳郎的先发制人，给了丁博士反攻的要点。你认为“的”是佳郎，各有道理。
3. 新榜礼交锋
这场交战，对峙的双方虽然是新人和老人，但交战目的不是为了新老两个集团的利益冲突，事实上，两个集团没有利益冲突。新榜礼上大部分新生象宴会上的菜和摆设，是交战背景，无论两方如何冲突，他们不会参与交战。交战方是大物＋佳郎对掌议帮，是佳郎先发制人并把矛盾扩大化才威慑掌议这样做下去全体新人都不会尊重他。其实我小小声说，佳郎这里把矛盾扩大化不太理智，不过这就是他顶风而上，绝不骑墙的个性。我喜欢。


补充第四波之二：桀骜和佳郎之间的链
http冒号//tieba点baidu点com/p/932287560?pn=71
waicjg: (2119楼）回复：流苏_倾城 2089楼
流苏，想法令我大吃一惊！佳郎像桀骜的哥哥？！
佳郎与文咏信的共同点基本同意，一样有才华、一样是有理想的热血青年，为理想一样可以赴汤蹈火、一样具有领袖气质。。。
但两个人有三个根本不同点：1）一个是老论领袖之子，一个是少论要员之子；2）一个“新民”，一个“亲民”；3）佳郎是独子，文咏信不是。
首先，“一个是老论领袖之子，一个是少论要员之子”，表面看似乎都是“官二代”，阶级是一个阶级，但是，一个是“执政党”，一个是“在野党”，所以就算我们没有见过文咏信，但他的个性一定不会像佳郎那么“强势”、那么天不怕地不怕。
其次，佳郎深受正统儒学思想影响，以匡正、教化、引导百姓为己任，是“标准的新民思想。由于家世原因，在他遇到大物和进入成均馆之前，他对社会下层以及朝鲜社会的阴暗面接触不多； 文咏信可能是由于父辈不得志，所以有机会接触社会底层，他对“大同理想”的认识更为透彻，“成均馆的门不是向着‘庙堂’，而是向着社会最底层。。。”这个思想非常深刻，应该可以理解为：靠百姓血汗养活的成均馆儒生，学成之后应该去改变社会的不平等，以报答百姓。。。这就是“亲近百姓”的“亲民”思想。
再次，佳郎是独子，桀骜说他是“天上地下，唯我独尊”，所以他的气场中“独”即不顾及他人感觉；“傲”即与人相处太过强势；“冷”即他人难以与他亲近等几个特点十分突出。 文咏信则有一个小他较多的弟弟，剧中虽未描写，但从桀骜对哥哥的深厚情感，十年欲罢不能，为替哥哥昭雪，他不怕流血牺牲。。。可以推断，文咏信至少应该是一个温和的哥哥，一个更容易亲近的兄长，他的气场较为温暖、温柔。。。
由于上述不同，桀骜如果不是十分了解佳郎，绝不会轻易接受佳郎。剧中也是这样描写的，直到桀骜被父亲关在家中时，也就是他明确哥哥不是左相所杀之后，他内心才真正完全接受佳郎。。。之前四只领密令时，他始终不愿与佳郎合作，不当着佳郎说“金縢之词”的内容。。。都说明桀骜直到18集末，19集初都还没有完完全全信任佳郎（主要因为佳郎是老论之子，他信不过老论）。。。
结论：桀骜对爱情表现出的态度，应该就是他尊重大物的选择，虽然痛苦、挣扎，但他认为这才是对大物的真爱。
亲们不要误会：
我将佳郎与文咏信相比，绝不是说佳郎不如文咏信。。。正因为佳郎的不足，他才更加可爱，因为这个“骄傲贵公子”绝非不食人间烟火的怪物，相反，他有着一颗敏感而正直的心，他遇到大物，进入成均馆后，接触到朝鲜社会阴暗面，接触到社会底层穷人时与掌议之流完全不同，他是“仁者爱人”思想的真正实践者，是理论联系实际的楷模。。。这个“冷公子”在遇到大物后，被爱情温暖、温柔，变得一天比一天更可爱（16/17/18这几集佳郎太可爱啦）。。。这个“孤傲公子”在与同学们的相处之中、磨合之中，变得越来越有人情味。。。


回忆第五波：佳郎短评 （这是纯粹花痴来的，）
http冒号//tieba点baidu点com/p/932287560?pn=70
流苏_倾城： （2094楼）
我最心水的佳郎，除了以上罗列的共同点加高风亮节种种，还有超一流辩才（估计海内无出其右），超主动的爱情观（可任爱老婆协会终极会长），超能动的实干精神（天下没有他干不成的事，只有他不想干的事），还有超煽情剑眉星目红唇（令一众姐姐阿姨栽倒在地口水长流），眉梢眼底都是戏，浅笑微嗔仍有情。
怎么会有人同佳郎一样完美呢？