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文字本是公平、公正的，没有任何的针砭，没有任何的歧视，但却担负着责任。仓颉造字，从此承载着无数智慧、无数辉煌。
然而，文学却没有那么纯粹，倘若只是客观分析、评判也就罢了，但多数的无病呻吟，无理取闹，却弄得整个文学界乃至各个领域乌烟瘴气。盲目的跟从、浮夸，利己思想，往往是害人不利己。不禁要问：现下，什么样的文学是可读的。那些随心所欲式的针砭事实，客观吗？或是为一时出名，发几篇议论，还时不时拈来几个论据，好似已经站住脚了，稳如泰山了，俨然一副专家的姿势。看人是俯视着，还出来指手画脚。倒也奇怪，后面竟是一大片追随者，鼓吹这专家的学说，将那些个字奉为圣旨，孜孜论道。
我们中国人，有个通病就是喜欢凑热闹，看见别人说好野跟着和几句，本来有那么几个还有自己的看法的看客，也抛开了跟着去了，什么三人成虎，或许比喻不恰当，但大抵就是那个意思。鲁迅先生曾把当时的社会比作是吃人的社会，听起来觉得是唯恐天下不乱，但仔细想想这真是一针见血。有些人做着吃人的买卖，怕别人说，非得粉饰下，美化下，好似是艺术化了，看别人没说什么，也就堂而皇之的继续这吃人的勾当。
中国人总会在新环境里去做奴隶的，一开始或许还有反抗，义正言辞，誓死救义，几个**人，流几滴血。看客们开始觉得新鲜，还拍手叫好，时间长了便也没了兴趣，只是看着，叫做饭后娱乐，连掌声也懒得给了。说来委实可笑，你本是不愿去做奴隶的，人家为你出头了，你倒是不大乐意了，我被奴役了，是自个的事，你插什么足啊。哎，这苦笑不得的事，是一串一串的，从咱们的前辈们到现在，哪有消减的迹象啊。
倘若说社会进步了，还不入说是现今人们的骗术更高了。没有人不去学骗术的，你知道也罢，不知道也好，你都在从事着这么艺术。古代的帝王将相们得学啊，这么办呢，还专门的著书立作，开设学堂，众人齐聚一堂，你一句我一句，评评谁的骗术更高。做皇帝的没有高超的技术，怎么去骗几个人才为己所用，帮自己打点挣来的产业，他来驭臣，臣来驭民。做臣子的也得学啊，不然怎么皇帝的好奴才，怎么给自己挣些地盘，怎么在皇帝面前混呢。就是普通的百姓也得学，也得顺着啊，哪怕心里不满，也得笑脸相迎啊，忍着吧，不然还不知道能不能见明天的太阳呢。这样一来就是顺了，君愚臣，臣愚民，民愚君，这样循环往复才不乱套，才长久。这买卖做的好不好，关键看你技术高不高，骗术好的，别人看不穿，卖了你还替着数钱，多高的赞誉啊。所以说中国的骗术是高的，几千年来，改了又改，精益求精，已到了；炉火纯青的地步了。行骗的重要的不能把自己也骗进去了，正所谓忘乎所以，不知所形。但中国历史上也不乏高人啊，像孙子、范蠡、张良一类均可算是骗术高超啊，可驾驭于君王之上，挥洒自如；稍次点的像商鞅、文种、孔明一类骗术随少有敌手，但却也把自己骗进去了。还有更高明的，莫过是至圣先师：孔老夫子了，首创儒学，虽早已作古，但却依旧控制中华几千年啊，比那些个帝王将相过之无不及。孔圣人说起话来也是潇洒：我本无意于此，无奈后人皆以为惊世箴言，无不奉为圣旨啊，这前赴后继，绵绵不绝。己所不驭人，人自驭。
今日有感而思，定有不当之处，望诸君不吝赐教。
文谨斋 书 2012.04.08下午