现代：苗族服饰

壮族服饰

瑶族服饰


据考，从父系氏族公社时期中国就已经存在了方位崇拜，但是直到商代的治国之道《洪范》（收录于《尚书》）都没有提到关于衽的左右问题。且从出土的文物来看，商代和早期的周代很多情况下都有左衽的玉人。所以推断这段时间，右衽并没有因为方位崇拜而被纳入服装体系。至于什么时候右衽被确立，是个值得推敲的事情。
理论上来讲，提到衽的问题最早应是周公旦时期（周成王时期）《礼记·丧服大记》"小敛大敛，祭服不倒，皆左衽，结绞不纽。"
　　（疏曰：皆左衽，大敛小敛同，故云皆也。衽，衣襟也。生乡右手解抽带，便也。死则襟向左，示不复解也。生时带并为屈纽，使易抽解，若死则无复解义，故绞束毕结之不为纽也。） 但是有一点要注意，《礼记》成书于两汉时期，包括周代的很多典籍，比如《周礼》等先秦书籍其可信度也不高。
现在有明确文献可证的，关于左右衽问题的提出，最早是在春秋时期，也就是《论语·宪问》里著名的一句：微管仲，吾将披发左衽矣。因为先秦时代的很多文献典籍都以为焚书坑儒被销毁，右衽最早起源于何时，何时普及现在已经无法确切的知道了，但是可以肯定，当中华文化处于鸿蒙阶段的春秋时期，一向以恢复周礼为已任的儒家是推崇右衽的。由此可推测，华夏至晚在春秋时期，方位信仰已经完全融入到了服饰体系中。 

此外，我要简单说说明代左衽的问题。明代揉合了多种风俗因素。在明代的一些传世画作上出现了一些左衽女装。这个左衽有什么含义吗？据说明代出土实物里并不见任何的左衽衣服，而这种左衽女装的出现，几乎都是在容像画上。容像画是后人为父母或祖辈画（或追画）的遗像，一般供奉在家族的祠堂宗庙中，没有署名，也没有介绍。虽然容像画的写实程度是可以相信的，但是作为一种专门的绘画艺术，它必然也会有它的规章法则，比如有些是人活着的时候画的，有些则是根据族谱记载想像出来的，另外各地区的禁忌风俗也大不相同，也 因为现在很少有人是研究容像画出身的，所以要理清这个疑点还需要投入大量的精力去研究。这里暂时搁置，待日后有所发现再作论述。
虽然不能从容像画上得出结论，但就我所掌握的风俗画资料而言，没有看到过左衽衣装的出现。相对而言，我认为风俗画更能体现那个时代的社会风气，民生习俗，涵盖面积也就广一些，更能证明，明制衣冠也是坚持右衽的。
最后，我只有一句话，交领右衽的确是汉服的一个不容忽略的重要特征。