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蒲松龄（1640——1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。山东淄川（今属淄博市）蒙古人。据蒲氏族谱序，淄川县志蒲青笠墓志说：　淄川蒲氏系出自元代般阳路总管蒲鲁浑及蒲居仁。蒲鲁浑是博罗欢的蒙古同名异译。博罗欢在《元史》有传，系蒙古忙兀惕氏，功臣世家，食邑在山东泰安。忙兀惕氏系是成吉思汗近族，源于孛瑞察尔，即孛儿只斤氏。相传元王朝倾覆之际，只遗一孤儿，易姓更名，养于外家杨氏。至明洪武中始复姓蒲。有蒲璋之墓在蒲松龄故居西南半里许，其墓碑前有石一方，据蒲氏传说，此石以鼓形为志，以纪念其远祖为蒙古族。蒲学奠基人，路大荒先生多方考证，勾辑史料，访查蒲氏后人都有这种说法。  
　　蒲松龄诞生于一个完全汉化了的没落蒙古族地主家庭，从祖父蒲生油时代起家道中落，父亲蒲盘更在二十几岁就不得不辍学从商。到他这一代生活更加贫困。但由于受当时社会风气和家庭影响，蒲松龄从小就热衷科名，并在19岁时连考县、府、道三个第一，名振一时。可是此后屡试不第。31岁时迫于生计，应江南宝兴县知县孙蕙的聘请做了幕僚，由于整天和应酬文字打交道，次年便辞幕回家。此后一面设帐教学，一面应考，直到71岁才援例出贡，五年后去世。　　蒲松龄长期在农村过着清贫的生活，这使他有较多机会接触贫困农民，体察他们的疾苦。对贪官污吏，土豪劣绅的压迫，以及水旱灾害的侵扰，有切身体会。因此，他写了不少为民请命的文章，如：《与韩刺史樾依书》、《上布政司救荒策》、《纪灾前编，后编》等。此外，他作为乡村文人还写出了不少百姓非常实用的通俗读物，如《日用俗字》、《民桑经》等。这对当地百姓的普及教育起了积极的作用。  
　　由于蒲松龄本人终身不得志遭遇坎坷，他对当时的政治弊端和科举制度。他在《与韩刺史樾依书》中说：“仕途黑暗，公道”不彰，非袖金输壁不能自达于圣明。真令人愤气填胸，欲望望然哭向南山而去！  
　　蒲松龄是一位多才多艺的作家，一生创作丰富。除《聊斋志异》外，尚有文400余篇，诗900余首，词100余阙，杂著数种，戏３出，通俗俚曲１０多种。《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，是蒲松龄的代表作。他４０岁左右已基本完成，以后不断增补修改。其素材多来源于流传在劳动人民和下层知识分子中间的口头传说，还有一些故事是作者亲身的见闻和经历，也有的是从旧有的故事中衍化出来的。《聊斋志异》现存的主要版本：手稿本仅存上半部，乾隆十六年（1752）铸雪斋抄本；乾隆三十一年（1766）青柯亭刻本，即一般流行本的底本。1962年中华书局出版的会校会注会评本采录最为完备，共收作品491篇。1963年中华书局出版了路大荒整理的《蒲松龄集》，把除《聊斋志异》外的蒲松龄的诗、词，赋、散文、俚曲、杂文，以及由他亲手编撰的非文学性杂著基本收集在内了。  
　　《聊斋志异》多描写妖狐鬼神的奇特怪异故事，但与其前的任何志怪书不同，作者是借鬼神世界影射人间生活及社会现实。如作者在《聊斋自志》里说：“集腋成裘，妄续‘幽冥’之录；浮白载笔，仅成‘孤愤’之书。寄托如此，亦足悲矣。”其作品充满强烈的现实主义精神，其中不少作品是揭露封建制度的黑暗，广大劳动人民的苦难生活。还有揭露封建社会科举制度的弊端和追求爱情的内容。