子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”
墨子道：“现在假使有人在放火。有一个人捧着水将要去浇灭火，另一个人拿着火苗将要助燃，而都还没有去做成，你认为这两个人谁对呢？”
义，天下之良宝也。
子墨子曰：“世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。岂不悖战！”
墨子说：“世俗的君子，如果他贫穷，却说他富裕，那么他就会恼怒；如果他没有道义，却说他有道义，那么他就会高兴。这难道不是很荒谬的吗！”
子墨子曰：天下莫不欲兴其所好，废其所恶。
墨子说：“天下人没有不是帮助他所喜好的，除掉他所厌恶的。
贵义
万事莫贵于义也。
义是天下最宝贵的东西。
今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？
现在天下没有人推行义，那么你应该鼓励我呀!为什么劝阻我呢？”
子墨子曰：“言足以迁行者，常之；不足以迁行者，勿常。不足以迁行而常之，是荡口也。
墨子说：“足以改变行为的言论，要经常讲；不足以改变行为的言论，不要经常讲。言论不足以改变行为却经常讲，这是徒费口舌。”
默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。
静默的时候就思考，讲话的时候就教诲，行动的时候就做事，使这三样交替进行，必定会成为圣人。
子墨子曰：“世之君子，使之为一彘之宰，不能则辞之；使为一国之相，不能而为之。岂不悖哉！”
墨子说：“世上的君子，若让他们去宰一猪，如果不能干就会推辞；让他当一国的宰相，如果干不了却照样去干。这不是很荒谬么？”
世之君子欲其义之成，而助之修其身则愠，是犹欲其墙之成，而人助之筑则愠也。岂不悖哉！
世上的君子希望自己的义实现，但如果别人帮助他修身他就怨恨，这就像希望把自己的墙筑好，但如果别人帮助他筑，他反而发怒一样，这岂不是很荒谬吗？
子墨子仕人于卫，所什者至而反。子墨子曰：“何故反？”对曰：“与我言而不审。曰‘待女以千盆’，授我五百盆，故去之也。”子墨子曰：“授子过千盆，则子去之乎？”对曰：“不去。”子墨子曰：“然则非为其不审也，为其寡也。”
墨子介绍一个人到卫国去做官，那个人到了卫国后又回来了。墨子问：“为什么又回来了？”那人回答说：“卫国和我说话不算数。说：‘给你粮食一千盆。’实际上却给我五百盆，所以我就离开了卫国。”墨子问：“如果卫国给你粮食超过一千盆，那你还离开吗？”那人回答说：“不离开。”墨子说：“这样看来你离开卫国不是因为卫国说话不算数，而是因为给你的粮食少了。
（转自墨学吧--墨家红尘过客）
墨子道：“现在假使有人在放火。有一个人捧着水将要去浇灭火，另一个人拿着火苗将要助燃，而都还没有去做成，你认为这两个人谁对呢？”
义，天下之良宝也。
子墨子曰：“世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。岂不悖战！”
墨子说：“世俗的君子，如果他贫穷，却说他富裕，那么他就会恼怒；如果他没有道义，却说他有道义，那么他就会高兴。这难道不是很荒谬的吗！”
子墨子曰：天下莫不欲兴其所好，废其所恶。
墨子说：“天下人没有不是帮助他所喜好的，除掉他所厌恶的。
贵义
万事莫贵于义也。
义是天下最宝贵的东西。
今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？
现在天下没有人推行义，那么你应该鼓励我呀!为什么劝阻我呢？”
子墨子曰：“言足以迁行者，常之；不足以迁行者，勿常。不足以迁行而常之，是荡口也。
墨子说：“足以改变行为的言论，要经常讲；不足以改变行为的言论，不要经常讲。言论不足以改变行为却经常讲，这是徒费口舌。”
默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。
静默的时候就思考，讲话的时候就教诲，行动的时候就做事，使这三样交替进行，必定会成为圣人。
子墨子曰：“世之君子，使之为一彘之宰，不能则辞之；使为一国之相，不能而为之。岂不悖哉！”
墨子说：“世上的君子，若让他们去宰一猪，如果不能干就会推辞；让他当一国的宰相，如果干不了却照样去干。这不是很荒谬么？”
世之君子欲其义之成，而助之修其身则愠，是犹欲其墙之成，而人助之筑则愠也。岂不悖哉！
世上的君子希望自己的义实现，但如果别人帮助他修身他就怨恨，这就像希望把自己的墙筑好，但如果别人帮助他筑，他反而发怒一样，这岂不是很荒谬吗？
子墨子仕人于卫，所什者至而反。子墨子曰：“何故反？”对曰：“与我言而不审。曰‘待女以千盆’，授我五百盆，故去之也。”子墨子曰：“授子过千盆，则子去之乎？”对曰：“不去。”子墨子曰：“然则非为其不审也，为其寡也。”
墨子介绍一个人到卫国去做官，那个人到了卫国后又回来了。墨子问：“为什么又回来了？”那人回答说：“卫国和我说话不算数。说：‘给你粮食一千盆。’实际上却给我五百盆，所以我就离开了卫国。”墨子问：“如果卫国给你粮食超过一千盆，那你还离开吗？”那人回答说：“不离开。”墨子说：“这样看来你离开卫国不是因为卫国说话不算数，而是因为给你的粮食少了。
（转自墨学吧--墨家红尘过客）
