初节：炼精化气，
名曰：小成筑基。
若欲：出疾病，却衰老，延寿考，返童颜，
当行：百日筑基。
明五事，则：入首有准；
辨六候，则：运行无差。
五事者：先天三宝、炼己还虚、
凝神气穴、机动调药、药产采炼。
六候者：采封升降、卯酉沐浴。
升乾鼎，降坤炉，定作长生不老之人。
此：百日筑基之功，已返到：
本体未破之境，乾坤交泰之地。
名曰：人仙，即：不死阿罗汉。
次节：炼气化神，
名曰：中成养胎。
若欲：
知往测来，趋吉避凶，
立功扬名，光宗耀祖，
当行：十月养胎之功。
按七禅，以皈寂灭；
随六机，以证圆通。
守中抱一，乃：养胎之主脑，
不分昼夜，而并进。
动应静蓄，是：炼丹之神机，
无论始终，而皆然。
若见：地狱恶形，以惊人，
随即：神头鬼脸，愈出愈奇，
皆是：金丹之变化。
或真或幻，总宜：心死于见闻，
直至：铅尽、汞干。
二气住则璇玑停轮，自然阳长阴消。
六脉回而日月合壁，自然饥渴永绝。
气化纯阳，身能：耐寒却暑，
昏睡全无，丹光常明，
达圣通灵，神俱六通。
灭尽定极，心空性现，
神俱六通，出其阳神。
产仙婴于：凡躯之外。
聚金光于：法身之中。
渡过苦海，高登彼岸，
此即：十月养胎之功，
已返到乾元面目，固有真我之位，
名曰：地仙。
三节：炼神还虚，
名曰：上成乳哺。
若欲：
超凡入圣，成仙成佛，
经纬天地，辅助造化，
而行：三年乳哺之功。
是必：炼神以还虚，
及能：出有而入无，
要完：六六乳哺之功，
须明：七七存养之道。
依，阳光之收放，
准，调神之出入。
阳神之出，主乎动，
动则：宜暂不宜久；宜近不宜远。
阳神之入，主乎静，
静则：贵久不贵暂；贵遐不贵迩。
其功：必由暂，而至久。
其效：必由迩，以及遐。
其愈静定，斯愈笃实。
阳神愈坚，慧光愈明。
亦愈调演，斯愈纯熟，
阳神愈灵，变化愈妙。
直至三年功成，性体老炼。
当其：调神出壳之际，
阳神，直以太虚为宅舍。
极山河大地，尽是我之：
家庭田园游赏栖息之所。
及其：收回入定之时，
阳神又以色身为寝室。
合内院中宫，尽是我之：
床枕几席偃仰宴息之处。
将见：
举足千里，遍游万国，
真空妙有，隐显莫测，
通天达地，步日玩月，
入水不溺，入火不焚。
入金石，而无碍。
阴阳不能陶铸，反能陶铸阴阳；
五行不能变迁，反能变迁五行。
阎罗，不能：制其死，
帝释，不能：宰其生。
纵横自在，出入自由。
若欲超凡入圣，
凌霄而霞举，飞升而拔宅。
无论在尘出尘，皆能：
济世利物，辅正除邪，
救旱救涝，消灾消劫。
或，说妙演经，日赋万言以阐道。
或，立法垂训，度尽众生而传灯。
任其所为，神通灵应，变化莫测。
千万兆劫，永远住世，不生不灭。
分形散影，百千万亿化身，
遍满：三千大千，恒河沙界，
而无穷无极，
此即大丈夫得意之时，功成名遂之日。
此三年乳哺之功，
已返到：性体坚刚，神化无方之位，
名曰：神仙。
古今历代，诸仙，
多从此处，超脱尸解，而去。
神虽妙而形不妙，不能浑于无极。
虽名：名登仙籍，逍遥洞天，
缺少：末后炼虚合道工夫。
有些：欠稳处，未达究竟。
仙佛秘藏，万祖心印，末后一着，
最上大成，面壁九年之工，
已返到：无余涅盘，大觉金仙。
人不知顺此机，而应事接物，
贪尘缘，以丧精神；
劳筋骨，而致衰老。
卒至病死，堕入轮回。
人人尽是，沉入苦海。
迎此机，风吹火炼，
调元精，以育真种。
运周天，而产大药。
养成气母，永镇下田，
撑法船，而高唤迷津。
此存理养气之功，
诸祖：心心相印，口口相传，
不许：轻易妄泄于非人。