是的，我一直搞不懂那些213为什么会反对连坐……！

所以这就起到一种强制性，你就不敢犯法了不是么

一般人的关注点不对。
人们总是说连坐不应该告奸不应该，却忘了引起连坐的犯罪与引起告奸的“奸”才是最该制止的。
不犯罪，不为奸，谁没事连坐你告你呢。

其实，连坐就是现代的连带责任制。
连坐还包括，举荐者与被举荐者连坐，主管官员与下属连坐。但是，孔儒们从来不提。随着秦代的历史文物的出土，秦先进的法律制度已经初显。

找了几个连坐相关的竹简译文与大家分享
律文说“与盗同法”，又说“与同罪”，这两类犯罪的同居、里典和同伍的人都应连坐。律文说“与同罪”，但又说“反其罪”的，犯罪者的同居、里典和同伍的人不应连坐。
奴隶犯罪，主人应连坐；主人犯罪，奴隶则不连坐。
官吏在官府服役，应否因其同伍的人有罪而连坐？不应当。
出使到诸侯国，臣服于秦的属国，随同出使的邦徒和伪使不归来，使臣不连坐。
室人就是一家，都应罪人而连坐。


连坐制当年施行，是出于什么考虑？请看“
　　《韩非子 制分》解释：“是故夫治之国，善以止奸为务，是何也？其法通乎人情，关乎治理也，则使相窥奈何？日：盖里相坐而已，禁尚有连于已者，理不得不相窥，唯恐不得免、有奸心者不令得志，窥者多矣。如此，则慎已窥彼，发奸之密，告过者免罪受赏，失奸者必株连刑，如此则奸类发矣，奸不容细，私告任坐使然也。”
白话翻译：
韩非子说：要管住老百姓，则必须善于铲除他们奸邪的想法，怎么搞法最好呢？我们发现：一个人纵向偷窥周边人的隐私，这是一个天性，我们为什么不利用人们这种天性来治理他们呢？
商鞅的办法是：让互相住在一个地区的人互相”连坐“。这样，如果一个人身边的人犯了禁条会连累到自己，那他有什么理由不时刻去偷窥旁人的隐私呢？旁人又有什么理由阻止别人一直偷窥他的隐私呢？
如果这个国家的老百姓都这样的话，那么他们就人人自危而不敢犯事，举报别人领取奖赏就成了社会风气了！如果长期这样，那么老百姓就会彼此结下仇恨高，使得这种互相监督揭发的动力更强！这样即使存在诬告的事情，如果不是那么地明显，官府也要当真有其事来处罚他们，让老百姓都知道：揭发和监视身边的人，好处远比不揭发的来的多！
如果全国的老百姓都这样，官府的事就轻松多了！老百姓们之间怀疑仇恨，就只能通过官府来主持公道。如果他们碰到纠纷必须找到官府来解决，彼此之间又不能团结起来搞事情，每个人又一直在被周边的人监视，那治理他们还有什么问题呢？这样简直不需要官府花很多力气，天下就被搞定了！

我觉得“奴隶犯罪，主人应连坐；主人犯罪，奴隶则不连坐。”这条特别好。在中国，家奴仗势欺人的事太多了，衙门打狗还顾虑其主人的身份地位，多是干脆包庇以讨好其主人，只有铁面无私的青天大老爷偶尔发一下威。其实建立起连坐的法制，根本不需要沥血疾呼什么青天大老爷，多少人巴不得出现这么一条咬人疯狗，好把他主人一并告了领赏。

转载：
"1877年代的清末，一个美国牧师在中国农村的观察说到如下情况：路人冷漠事件：“住在中国的外国人都很吃惊，中国人对落水的人一般是不救的。几年前，一艘汽轮在长江起火，成群的中国人目击了这个事件，他们几乎没有营救乘客和船员。当落水者尽快逃到岸边之时，许多人连衣服都被抢走，有的还被当场弄死。应该与这种暴行相提并论的是：抢夺遇难船只的财物，不久以前在英国还是一种营生。”
“人们对陌生人缺乏帮助和友善，这极为明显。一场夏雨之后，地面道路无法行走。不得不起身赶路的人会发现“天、地、人”联合起来同他作对。没有人会告诉他，他走的这条路前面马上就是泥沼。如果你陷在里面，也不管旁边纳税人什么事。我们已经谈过中国的官道没人关心。所有这样的路在一定季节里都泥泞难行，每当出门人一头栽入泥坑而又无力自拔之时，便会发现不知从哪儿围拢过来一大群人“袖手旁观”，简直就如这句成语形容的完全一样。但不管人数有多么众多，只有等到与他们谈成条件之后，这些旁观者之中才会有个人出来尽这个举手之劳。更有甚者，这种时节里当地人还经常在难走的地方挖个深坑，特意让出门人陷进去，因为这样，出门人就不得不出钱来雇他们帮一把！如果对这样地方的道路有任何疑虑，也不妨照直往前走，不要去理会当地人的劝告，因为你永远都吃不准，他们给你指的路是有意让你绕道呢，还是在真心帮助你？”
“我们已经从亲身经历中学到，一个陌生的中国人试图寻找一个大家都知道的人，也会碰到同样情况。有件这样的事情：一个看似来自邻省的人，向人打听到了去他要找的那个人的村庄该怎么走。但当他到达这个村庄之后，却失望地发现全村人却不约而同地否认有这样一个人，还说连听都没听说过。这种众口一词的假话并非事先有意编造，因为根本没有机会。全村人同时采用此种对策，这是一种正确的本能，就像一只草原犬鼠看到陌生的东西，就会缩进洞里一样。”
对陌生人的猜忌和怀疑：
　　“一个陌生人稍有嫌疑，就要接受严厉的审问。如果他的回答不令抓他的人满意，他就不好过了。就在距离笔者写这些文字的地方几百码处，二十年前不久，发生过两起这样的悲剧。当时的各级官员发现自己执法时力不从心，就发了一份半官方性质的通告，要求捉拿一切可疑人等。有一次，村民们看到有人骑马而来，看上去似乎是个外省人，而他又没说清自己的来历。而人们又发现他的被褥里包的全是金银珠宝，显然是从哪里抢来的。这个人就被绑了起来。村民挖了个坑，把他推了下去。与此同时，村民又发现一个人在惊慌逃窜，只是因为有的旁观者认为他有可能是同谋，这个人的命运便同前面那个人一样了。
造成这些现象的原因是：连坐制与户口制。
连坐制使得人人互相猜忌互相监督，互相提防、互相欺骗。户籍制造成各地的住户不经常流动，突然出现的陌生人一般都会被认为是不法分子，帮助陌生人就成了一个禁绝。因为根据连坐制，不仅帮助罪犯会被惩罚，连看到罪犯不上报也要被惩罚。这样看到陌生人就是很可疑的一件事，更不要说去帮助他了！
说说连坐制下的恐怖民情（均发生于100年前的中国，不是2300年前的秦代）：
　　“据几年前的《京报》报道，中部某省的巡抚报告说，他处理了一件弑父母的案子，处理结果是推倒这个罪犯所有邻居的房屋，因为他们玩忽职守，没有用好的道德教化去改造这个罪犯。这样的处理方式，在一般中国人看来，完全合情合理。有的情况下，某地发生一起罪案，除了惩罚所有相关人员之外，还要推倒一段城墙，或者把城墙改个样子，圆的转角改为方的、或者把城门换个新的位置，或者甚至关闭城门。如果某地接二连三地发生罪案，据说整个城市都要夷为平地，择地另建新城，但我们迄今还没有看到一个确实的例子。”
　　“除了邻居之间要共担责任之外，接下来就是村庄里的甲长或保长，他管的事最杂，有时只管一个村庄，有时职责范围扩大到许多村庄。无论哪种情况，他都是当地官员与老百姓之间的一个沟通媒介，无数的缘由使他一不小心就惹出麻烦，经常可能因为未能报告他不可能知道的事情，而被苛刻的官员打得皮开肉绽。”
　　

连做制和户籍制为你们构建了一个地狱，你想想现在让你天天必须监视别人，除了事情必须立马报官，上街看到的各种犯罪活动必须立马上报，居然有人觉得这种生活好？？？

连坐制和户籍制为你们构建了一个地狱，你想想现在让你天天必须监视别人，出了事情必须立马报官，迟了会有处罚，上街看到的各种犯罪活动必须立马上报，居然有人觉得这种生活好？？？

连坐制和户籍制为你构建了一个地狱，居然有人觉得这种环境好？连坐制让你必须时刻去窥视身边的每一个人，遇见某人犯罪如果没有第一时间报告官府是同罪的，户籍制代表突然出现的陌生人很大可能不是好人，所以也要第一时间报告官府。一些鸡毛蒜皮的的小事必须私下解决，因为报告官府一定会重罚。所以，邻里之间，你不信任我，我不信任你。


户籍管理亦即人口合法居住地的管理，所谓“合法”即政府将其编入户口册簿，视为一地正式居民。他们既承担国家赋役，又可享受让子女参加科考等权利。
春秋齐国——编户齐民制：五家为一轨，十轨为一里，四里为一连，十连为一乡，五乡为一军（齐国）；建立“春曰书比，夏曰月程，秋曰大稽，与民数得之”的户籍核查统计制度等。
秦——什伍连坐制：统一全国后，形成了严密的户籍管理办法。在理论上，国家是户籍的管理者，然而在实际执行中仅靠为数不多的地方官员对人口实施具体管理，往往难以达到有效控制的目的。因此，秦朝政府利用社区组织加强控制，进行什伍编制，“定什伍口数，别男女大小”，“什伍皆有长”，实行“连坐制度”；“使民无得擅徙”，人口迁居，应请求地方官吏“更籍”，户籍管理制度已相当完备了。
汉——户律：刘邦委任萧何作丞相，萧何编制《九章律》，其中的“户律”规定了详细的户籍管理办法，实行编户齐民，历史上首次将户籍管理上升到法律规范。西汉时，“乡间居民十里为一亭，亭有长；十亭一乡，乡有三老、啬夫和游徼。三老掌教化，啬夫职听讼、收赋税，游徼循禁贼盗。”东汉时，“里有里魁，民有什伍，善恶以告”，“里魁掌一里百家，什主十家，以相检察，民有善事恶事，以告监官”。为了防止脱籍，政府严禁自由迁徙，规定未经乡亭批准、结清赋税，不得迁徙更籍，违者受罚。这样基层组织无形中就有了控制农民迁徙自由的权力。
魏晋时期——乡里制：北魏实行三长制，“五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长；长取乡人强谨者”。
唐朝——乡保制：五家为一保，四家为一邻，百户为一里，五百户为一乡。每里置正一人。里长的职责是掌“按比户口，课植农桑，检察非伪，催驱赋役。”《唐律疏议·讼律》载：“同伍保内在家有犯，知而不纠者，死罪，徒一年；流罪，杖一百；徒罪，杖七十”，户籍控制更趋严密。
宋朝——都保制：十家为一保、选主户有力者一人为保户；五十家为一大保，选一人为大保长；十大保为一都保，选为众所服者为都保长”。保内设置有挂牌，以书其保内户数姓名。同保中如发生“强盗、杀人、放火、强奸、略人、传习妖教，造畜蛊毒”，同保诸家“知而不告，依律五保法”。
　　 元朝——村社制（名字较土），五十家立为一社。
　　　　 明朝——里甲制或保甲制，“以一百十户为一里，摊丁粮多者十户为长，余百户为十甲。甲凡十人。岁役里长一人，甲首一人”。明代法律规定“农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知”。任何人离乡百里，都必须持“路引”，“路引”实际上就是离乡的证明。
清朝——保甲制，光绪《大清会典事例·户部》规定：“州县城乡十户立一牌头，十牌立一甲头，十甲立一保长，户给印牌一张，备书姓名丁数，出则注明所往，入则稽其所来”。来路不明者，就要“捉”去治罪。“户有迁移，随时报明，换给门牌”。摊丁入亩实施后，户籍编审停止，保甲制度越来越得到重视。


“尉计及尉官吏节（即）有劾，其令、丞坐之，如它官然。”
“司马令史掾苑计，计有劾，司马令史坐之，如令史坐官计劾然。”
——属下有失被弹劾，长官连坐。
官员的连带责任制早在2千3百年前的秦国就实现了，商君的智慧、法家对ZF政务的公平、公正、公开的追求根本不是高唱仁义的腐儒的弱智思维能达到的高度。
对比儒家和法家、道家、墨家的论著，高下立判。但是自以为高明的儒家，蛮横的扼杀百家，把自己愚蠢的思维方式强加给国人，也把整个中国的智力都拖累降低了。


转载：
从制度核心上来分析，商鞅所立制度的运作核心为五条：
　　1、个体间连带责任制（含禁止个体自由迁移，否则无效）—户籍制
　　2、生产资料公有制（平均资源分配，标准化个体，消费品不用公有）—均田制
　　3、层级制（下级只对上级负责，并只由上级任命）—郡县制
　　4、政府垄断基础工、商、矿业（控制利源）-壹山河，官盐铁
　　5、政府垄断金融业（控制利源）-铸币权
这样，整个法家体系构架出来了：先将整个社会的资源打碎平均分割，然后均分给每个个体使用生产；并通过绝妙的连带责任让他们彼此斗争而不团结；之后架设层级制官僚体系，从中央一级级往下延伸，保证各层级人事任命单向听上面安排；最后由政府垄断掉社会所有民生基础行业和金融业。