大家来拍砖，我接着，学习学习

温阁老貌似就持此派观点

LZ怎么知道的……
对于夏朝，我个人认为从《甘誓》、夏王系、《商颂》之“昆吾夏桀”和周人称述等多个源头的文献史料来看，确实存在一个名为“夏”的部族，发展出了至少是酋邦阶段的社会组织。后来“华夏”之“夏”虽然有种种训诂，其实皆由此“夏”而来。自启以下，其王系基本可靠。
考古方面，王城岗遗址古城之类可能与夏有关，也只是可能而已。甲骨文无夏云云倒不足为决定性证据，因为它是卜辞，未必会叙述三四百年前的事情。文字也不是好找的。郑州商城可确定为商前期的都城，但现在也没有发现甲骨文。而按照文字学者的推论，那时候应该是有甲骨文的。至于二里头是不是夏的某个都城？我看未必，也没证据。但二里头可自证为一早期国家，足够伟大，更不须饰以夏名。总而言之，我有一个观点，即地上没有材料不能证明地下没有材料，地下材料目前没有发现，也不能否定已有的、较可信的地上材料。
顾颉刚先生有一个重要观点，就是尧舜禹必须和唐虞夏分开看。实际上这些帝号和国号在史料里出现的时候，往往是分开的，帝号的年代早。比如《墨子》，从来都是说“三代圣王尧舜禹汤文武”，全不似有唐虞两“朝”的迹象。从现有资料来看，我觉得舜和虞的关系倒是确实比较密切，尧则另有伊耆（祁）氏之称。刘起釪认为尧为东方领袖，本与地望在山西的唐无关。忘了他有没有改过说法了，总之和陶寺更没什么关系。禹则是商周两族共同崇奉的天神，照《诗》和西周时期的《书》的记载，是从天上下来“敷土”的，近于造陆，这个传说可比什么“大禹治水”厉害多了。禹自是神禹，启自是夏的人王启。夏人虽奉禹为祖先神，但禹和启之间不能确定真有父子关系，也不能确定夏部族就真有过一个叫禹的酋长。
这方面比较新的书，可以看看刘起釪的《古史续辨》、郭永秉《帝系新研》。另外，没有某大事以来文化保守主义上位者的保护，李学勤还能举着他那《帝系姓》闹腾到几时呢。

关于商汤的卜辞600余条，全无一字提及夏朝，亦足以令人深以为怪。
周出西土，本与西羌、姜姓戎杂居，禹源出蜀地之说亦代不乏人。
或者三星堆遗迹就是夏人的活动遗存？周人出乎其中，继乎其后，先是臣属于商，及后又灭殷商，综摄夏商之礼而加工之。也不无可能。
舜只虞一种别称，尧则有陶、唐，伊祁、伊、祁诸称号。来源更加庞杂。

和天孙王朝这种不靠谱的东西差太远了，怎么也是纪记文学里霓虹早期诸帝的水平——肯定有这些人这些事的实体，至于到底是怎么回事就不太好说。
我国拿二里头之类的城池遗迹附会夏都，霓虹拿古坟附会皇陵，两者也差不太多。
当然现在日本人在前方后圆古坟里找到了几把有铭文的刀，进展比我们快一些。

回复6楼：
周为夏之余孽，秦为商之忠臣……复仇题材小说。

古史辩派现在已经式微了吧
——作为一种思维模式，不太可能绝迹。

古史辨的中国上古史轨迹是这样的吗？
神禹敷土——上古部族，比如三星堆、二里头——商朝——周朝.....

作为现代人重写的上古史的话，不会把“敷土”放进去的……只能说那是古代一个流行很广的神话而已。总之还是以考古学发现为主线。而在商代前面加上“传说中的夏代”一节为是。尧舜以上文献中的古帝，全然不能定其性质、年代，存而不论。

是，这个问题还得具体考察卜辞文例。比如上甲微，一般认为他的大功是打败了有易国君绵臣。但是卜辞里有绵臣和有易氏么……

另外，不靠谱的随便猜想一句，，
我们现在方位中的上下左右，，，或许是从商夏这些词汇出来的。。
商在上，夏在下，，或许商夏之间的替代关系比史书更血腥一些。
——这时历史语言学的用处就来了。
学过起码的古汉语常识的人都知道，上和商的音差得很远……前者是浊声母，后者是清声母，声调不同就更不必说了。

周人在谱系与商人同祖，但却每以夏人自居，是否与希腊神话三代神族彼此为父子关系相似？