汉以后易家解易，多引用此书，虽旁行而不流，给人启迪多多。

原文：子曰：“易者，易也，变易也，不易也；管三，成为道德苞龠【yue】。易者，以言其德也。通情无门，藏神无内也。光明四通，效易立节。天地烂明，日月星辰布设，八卦错序，律历调列，五纬顺轨，四时和粟孳结，四渎通情，优游信洁，根著浮流，气更相实，虚无感动，清净炤哲，移物致耀，至诚专密，不烦不挠，淡泊不失。此其易也。”【待续】

变易者也，其气也。天地不变，不能通气。五行迭终，四时更废。君臣取象，变节相和。能消者息，必专者败。君臣不变，不能成朝，纣行酷虐天地反，文王下吕九尾见。夫妇不变，不能成家。妲己擅宠，殷之以破。大任顺季，享国七百。此其变易也。

不易也者，其位也。天在上，地在下；君南面，臣北面；父坐，子伏。此其不易也。故易者，天地之道也。乾坤之德，万物之宝，致哉！易一元以为元纪。《待续》

子曰：“方上古之民，人民无别，群物无殊，未有衣食器用之利。于是伏羲乃仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。故易者，所以经天地，理人伦而明王道。事故八卦以建，五气以立，五常以之行。象法乾坤，顺阴阳以正君臣、父子、夫妇之义。度时制宜，作罔罟以畋以渔，以赡人用。于是人民始治，君亲以尊，臣子以顺，群生和治，各安其性，八卦之用。伏羲氏之王天下也，始作八卦，结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸离，质者无文，以天言此易之意。夫八卦之变，象感在人。文王因性情之宜，为之节文。【待续】

子曰：“易始于太极，太极分而为二，故生天地。天地有春、秋、冬、夏之节，故生四时。四时各有阴阳、刚柔之分，故生八卦。八卦成列，天地之道立，雷、风、水、火、山泽之象定矣。其布散用事也，震生万物于东方，位在二月；巽散之于东南，位在四月；离长之于南方，位在五月；坤养之于西南方，位在六月；兑收之于西方，位在八月；乾剥之于西北方，位在十月；坎藏之于北方，位在十一月；艮终始之于东北方，位在十二月。八卦之气终，则四正四维之分明。生长收藏之道备，阴阳之体定。神明之德通，而万物各依其类成矣。皆易之所包也，至矣哉！易之德也。”

子曰：“岁三百六十日而天气周，八卦用事，各四十五日方备岁焉。故艮渐正月，巽渐三月，坤渐七月，乾渐九月，而各以卦之所言为月也。乾者天也，终而为万物始。北方，万物所始也，故乾位在十月。艮者止物者也，故在四时之终，位在十二月。巽者阴始顺阳者也，阳始壮于东南方，故位在四月。坤者地之道也，形正六月，四维正纪，经纬仲序度毕矣。

子曰：“乾坤，阴阳之主也。阳始于亥，形于丑；乾位在西北；阳租微据始也。阴始于巳，形于未，据正立位，故坤位在西南，阴之正也。君道倡始，臣道终正，是以乾位在亥，坤位在未，所以明阴阳之职，定君臣之位也。”

子曰：“八卦之序成立，则五气变形。故人生而应八卦之体，得五气以为五常，仁义礼智信也。夫万物始出于震。震，东方之卦也。阳气始生，受形之道也；故东方为仁，成于离。离，南方之卦也。阳得正于上，阴得正于下，尊卑之象定，礼之序也；故南方为礼，入于兑。兑，西方之卦也。阴用事而万物得其宜，义之理也；故西方为义，渐于坎。坎，北方之卦也。阴气形盛，阴阳气含闭，信之类也；故北方为信。夫四方之义，皆统于中央，故乾坤艮巽位在四维，中央所以绳四方行也，智之觉也；故中央为智。故道兴于仁，立于理，理于义，定于信，成于智。五者，道德之分，天人之际也。圣人所以通天意，理人伦而明至道也。”

老哥，这文章的作者是哪个？啥年代的？

“昔者圣人因阴阳定消息立乾坤以统天地也，夫有形生于无形，乾坤安从生？故曰有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也；气形质具而未离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相混成，而未相离。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也，易无形畔，易变而为一，一变而为七，七变而为九；九者气变之究也，乃复变而为一。一者形变之始，清轻者上为天，浊重者下为地。物有始、有壮、有究，故三画而成乾。”..............待续

这个帖子还没有讲解，点击量一千六百多～

mark

没有了？