那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见
那一月，
我轻转过所有经筒，
不为超度，
只为触摸你的指纹；
那一年，
我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，
只为贴着你的温暖；
那一世，
我细翻遍十万大山，
不为修来世，
只为路中能与你相遇；
只是，
就在那一夜，
我忘却了所有，
抛却了信仰，
舍弃了轮回，
只为，
那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽。
这是杂糅音乐人朱哲琴的央金玛和兰溪棹客的诗作，并非仓央嘉措的诗

第一最好不相见，如此便可不相恋。 　　第二最好不相知，如此便可不相思。 　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。 　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。 　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。 　　第六最好不相对，如此便可不相会。 　　第七最好不相误，如此便可不相负。 　　第八最好不相许，如此便可不相续。 　　第九最好不相依，如此便可不相偎。 　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。 　　但曾相见便相知，相见何如不见时。 　　安得与君相决绝，免教生死作相思。 　　注：“第一”和“第二”，和最后4句是仓央嘉措的同一首诗歌，只是不同的译本。中间的“第三”到“第十”，据作家桐华称，为其读者“白衣悠蓝”的续写，由于《步步惊心》中引用过，而该读者添加后又被广泛流传，所以现在很多人都认为是十句。 　　网络时代缺乏的不是信息而是我们辨识信息的能力，关于诗句考究的过程可以从作家桐华的博文来看出。

《班扎古鲁白玛的沉默》 　　作者：扎西拉姆·多多 　　你见，或者不见我 　　我就在那里 　　不悲不喜 　　你念，或者不念我 　　情就在那里 　　不来不去 　　你爱，或者不爱我 　　爱就在那里 　　不增不减 　　你跟，或者不跟我 　　我的手就在你手里 　　不舍不弃 　　来我的怀里 　　或者 　　让我住进你的心里 　　默然　相爱 　　寂静　欢喜 此诗出自《疑似风月中集》，由扎西拉姆·多多于2007年5月15日撰写于北京。 　　关于这首诗，作者曾有自述： 　　这一首的灵感，是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。”我想要通过这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的关爱，真的跟爱情、跟风月没有什么关系。
不是仓央嘉措的诗

仓央嘉错（一六八三――一七四五），是西藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，所写作品为二十五岁以前的东西。
“在那高高的东山顶上，
升起一轮皎洁的月亮，
玛吉阿米美丽而醉人的容颜，
时时荡漾在我的心房。”
来自仓央嘉措吧

心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
　　（此言倩影之来心上，如明月之出东山。）

转眼荣枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
　　（藏南布丹等地产良弓，以竹为之。）

意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
妖蝶蝶：嘿我好喜欢这句！

出自汉代诗人卓文君的《白头吟》
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明日沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一人心，白首不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！

邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀粲松精石，不遇知音在路旁。
　　（松石藏人所佩，示可避邪，为宝石之一种。

名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，比似园林多少树，枝头一果骋鲊（？）妍。
　　（以枝头果状伊人之美颇为别致。）

一自魂消那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。

我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟，清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。

青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
　　（意谓拆散蜂与花者霜也。）

　　飞来野骛恋丛芦，能向芦中小住无，一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖