下面还有一段，但没讲完，不是搞什么百度老说我有一些不适合的语言，我也不知哪句是不适合的语言，不多说了，郁闷，反正就是说墨子的天志明鬼被后来阴阳家吸收了不少，而本来平民不可以祭祖先或鬼神，墨子为平民争取可以祭的权利，而且说就算没鬼神贡品也不浪费，可以大家一起吃。古时的祭礼中贡品是全不要倒掉的

现在真没什么趣在百度上发贴，太麻烦

最后再补充一下
禽滑厘、田子方、段干木、吴起
禽滑厘不用说是墨子弟子，虽是师徒名义，但禽子年岁也只小墨子一点，几岁而已，墨子最早的弟子其实是是一班与墨子志同道合的年轻人
田子方、段干木、吴起都不是墨子弟子，他们是曾师从子夏，但都没有入墨家，田子方、段干木思想都近于道家，吴起也没师从过墨子，吴起变法近于商鞅，又懂兵法，可以列入法家。
今本《尹文子》虽有后人增饰，但大体内容仍然是可信的。



最后补充尹文，尹文曾师从宋钘，《庄子天下》以宋、尹并称，但当中论述的只不过是宋钘的思想，尹文只是曾师从宋钘，路线与宋钘不同，宋钘主宽容为前提来达到“见侮不辱”，尹文是以严法为前提来使人“见侮不敢斗”，尹文思想有吸取墨家的寝兵与法治，但主礼法兼治，尹文虽被列入名家，但其名学与惠施公孙龙完全不同，惠施公孙龙的名学是对事物的探究，尹文的名学是用于政治上，其实尹文思想最近于法家，比韩非更早地集合法、术、势，不同的是韩非主富国强兵对外扩张，尹文主寝兵，尹文主礼法兼冶，韩非反对礼。

好

觉不觉得 晏子 也是 《晏子春秋》中 也有很多 有关于 墨家的思想 并痛斥孔丘
《晏子春秋》中有记载的