本帖转自“西游记吧”，帖子取材应该是央视10频道播出的“探索发现”栏目播出的《大唐西游记》
第一集 《神话与现实》
玄奘法师去世的葬礼是空前绝后的庄严，后来他被认为是小说《西游记》的人物原型。
《西游记》的故事是真实发生过的，只是在历史上玄奘法师是一人走完了西行全程。
可是传说中他有四个奇形怪状的随从，他们是怎么来的呢？他们为什么长得这么奇怪？
四个徒弟中，最先出现的是孙悟空与白龙马。他们出现的时间惊人的早，至少从中唐时期就开始流传，这一切让人不能不怀疑他们也是真实的人物。
在敦煌莫高窟中，有两副唐僧取经图，一副是取经前，一副是取经后，所以唐僧有佛光上的不同，上面都有孙悟空与白马。
与之几乎同时，在福建的古建雕塑中，已经出现了孙悟空。
时间相隔如此近，地域相隔如此远。明显在那个时候，孙悟空取经的故事已经广为流传。
那么他是真实的吗？
最近有人说，孙悟空是一位唐朝僧人，叫车奉朝，他曾是名唐玄宗时期的朝庭官员，出使印度，但在归国前突发疾病，被迫留了下来，遍游印度四十年后归国，他的法名就是悟空，是唐朝最后一个踏着玄奘足迹出国的中国僧人。但这种说法遭到置疑，因为悟空之名常见于僧侣。
另一种流传较广的说法是孙悟空是胡人石磐陀，他是唐僧取经的向导，是在甘肃遇见的，他很有能力，也是唐僧收的弟子，然而却起心要害师傅，最后还是离开了唐僧。这些与孙悟空很是接近。后来在漫长的流转过程中，“胡僧”逐渐音转成了“猢狲”。
但这种说法也不可靠，因为，石磐陀只出现在玄奘门人编写的《大唐西域记》中，于唐僧本人的记述中没有出现。
然而，胡适在二十年代提出的观点引起了注意，那就是印度神猴哈努曼，它是印度教中的重要神灵，有莫大法力，胡适认为他随佛教东传而进入中国，化身成了孙悟空。
由于孙悟空是中国很重要的一位神明，所以此说不为大多数人所接受。而他在后来取经故事的发展，特别是八百年后的《西游记》一书中，更是地位超越了唐僧，成为故事的主角。
为什么会这样呢？据推测，应该是在宋代，说西游故事的书的时候，说书人为了不至冷场，在主要人物玄奘出现之前，为等候听众，先说一段次要人物故事，但久而久之，发现孙悟空的故事比玄奘更受欢迎，于是他变成了《西游记》的主角。
取经队伍中的另一个角色白龙马却没有孙悟空这样幸运，他一直是作为唐僧的交通工具出现的。但在《西游记》中，他的地位得到了提升，在小说中，他被塑造成龙的化身。而龙与佛教也有不解的因缘。中国传统的龙的故事较为简单，而从佛教的东传开始，印度丰富多彩的龙王传说进入中国，让中国的龙的故事更为生动，玄奘取经时就见闻了不少恶龙的故事。如一个村庄前的河流定时发水。据说是有一个能降龙的巫师，村人没有给他驱龙的报酬，他愤怒地发誓说死后化为恶龙。此话果然应验，但他后来被佛祖降伏，却对佛祖说：“我也要生存，请让我十六年发一次洪水吧，这样我可以攒足粮食。”佛祖同意了。这大概就是白龙马的来历。
接下来出现的是老三沙和尚，他比老二猪八戒出现得要早。
沙僧的原型是深沙神，帮助过唐僧西游，而他的胡人面貌也是唐僧所见异域人种面貌的反映。
猪八戒出现在元代，他的形象来自于印度的欢喜天，其神有象首人身与猪头人身两种造像，随密教的传播而进入了中国。他加入取经队伍后，沙僧的价值就降低了，最后沦为挑担的，而他，升任二师兄。
尽管众说纷纭，但真相只有一个，那就是唐僧只凭一人走遍了西游全程。
孙悟空是家喻户晓的形象，可它的原型无支祈（又称无支祁、无支奇、巫支祁）却鲜为人知。无支祈的神话故事，在吴承恩《西游记》问世前，就在我国流行十分广泛，唐《国史衤甫》、宋《太平御览》、《太平广记》、明《骈雅释》等书中都有记载，尤其是其中大禹降服无支祈的故事流传更广。正如鲁迅在《中国小说史略》里指出的：吴承恩的《西游记》将无支祈“神变奋空”，“于是禹伏无支祈的故事遂以湮昧。”（湮昧：埋没。）
传说中的无支祈是淮水的水神。大禹治水，３次到淮河源头的桐柏山下（河南与湖北两省边境）。无支祈利用惊风狂雷、石吼树鸣等自然灾害与大禹作对。大禹怒火中烧，召集各路神祗抓住了淮涡水神无支祈。这水神形状像猿猴，缩鼻高额，青身白头，金目白牙，脖颈伸出有百尺长，力气大过９头象。它不但能轻便快速地搏击、跳跃、奔跑，还能回答人的问题，能分辨江淮的深浅与湿地的远近。起初，大禹手下的神祗听说要去捉拿水妖，一个个都吓慌了，都跑过来请求禹帝饶命。禹疑心他们包庇妖物，便把他们当中的几个如鸿蒙氏、商章氏、兜卢氏、梨娄氏等囚禁起来，加以审问。果然问出实情：无支祈火眼金睛千变万化，无法治服。于是禹亲自下达命令给夔龙（又名夔牛、夔年），叫他想办法除妖。夔把这妖怪擒来，禹把它交给童律，童律管不住；交给乌木由，乌木由也管不了；交给庚辰，只有庚辰才能管束它。那时数以千计的妖物如木魅、水灵、山妖、石怪等等都来捣乱，聚绕在怪物周围，企图把它掩护起来。庚辰便拿戟把所有的妖物都赶跑。大禹令人拿大铁锁来，锁在无支祈的脖颈上，又将鼻孔穿上了金铃，把它押去镇在淮阴龟山足下，使淮水从此可以平安地流入海中。
吴承恩幼年时就喜欢听神话故事，喜爱读志怪小说。他从老人们讲的“禹王降伏无支祈”的故事中获得灵感，把无支祈的影子提升为孙悟空的形象，成为机智勇敢、聪明伶俐的文学人物。以孙悟空为主要人物的《西游记》成为中国四大古典小说之一。
第一集 《神话与现实》
玄奘法师去世的葬礼是空前绝后的庄严，后来他被认为是小说《西游记》的人物原型。
《西游记》的故事是真实发生过的，只是在历史上玄奘法师是一人走完了西行全程。
可是传说中他有四个奇形怪状的随从，他们是怎么来的呢？他们为什么长得这么奇怪？
四个徒弟中，最先出现的是孙悟空与白龙马。他们出现的时间惊人的早，至少从中唐时期就开始流传，这一切让人不能不怀疑他们也是真实的人物。
在敦煌莫高窟中，有两副唐僧取经图，一副是取经前，一副是取经后，所以唐僧有佛光上的不同，上面都有孙悟空与白马。
与之几乎同时，在福建的古建雕塑中，已经出现了孙悟空。
时间相隔如此近，地域相隔如此远。明显在那个时候，孙悟空取经的故事已经广为流传。
那么他是真实的吗？
最近有人说，孙悟空是一位唐朝僧人，叫车奉朝，他曾是名唐玄宗时期的朝庭官员，出使印度，但在归国前突发疾病，被迫留了下来，遍游印度四十年后归国，他的法名就是悟空，是唐朝最后一个踏着玄奘足迹出国的中国僧人。但这种说法遭到置疑，因为悟空之名常见于僧侣。
另一种流传较广的说法是孙悟空是胡人石磐陀，他是唐僧取经的向导，是在甘肃遇见的，他很有能力，也是唐僧收的弟子，然而却起心要害师傅，最后还是离开了唐僧。这些与孙悟空很是接近。后来在漫长的流转过程中，“胡僧”逐渐音转成了“猢狲”。
但这种说法也不可靠，因为，石磐陀只出现在玄奘门人编写的《大唐西域记》中，于唐僧本人的记述中没有出现。
然而，胡适在二十年代提出的观点引起了注意，那就是印度神猴哈努曼，它是印度教中的重要神灵，有莫大法力，胡适认为他随佛教东传而进入中国，化身成了孙悟空。
由于孙悟空是中国很重要的一位神明，所以此说不为大多数人所接受。而他在后来取经故事的发展，特别是八百年后的《西游记》一书中，更是地位超越了唐僧，成为故事的主角。
为什么会这样呢？据推测，应该是在宋代，说西游故事的书的时候，说书人为了不至冷场，在主要人物玄奘出现之前，为等候听众，先说一段次要人物故事，但久而久之，发现孙悟空的故事比玄奘更受欢迎，于是他变成了《西游记》的主角。
取经队伍中的另一个角色白龙马却没有孙悟空这样幸运，他一直是作为唐僧的交通工具出现的。但在《西游记》中，他的地位得到了提升，在小说中，他被塑造成龙的化身。而龙与佛教也有不解的因缘。中国传统的龙的故事较为简单，而从佛教的东传开始，印度丰富多彩的龙王传说进入中国，让中国的龙的故事更为生动，玄奘取经时就见闻了不少恶龙的故事。如一个村庄前的河流定时发水。据说是有一个能降龙的巫师，村人没有给他驱龙的报酬，他愤怒地发誓说死后化为恶龙。此话果然应验，但他后来被佛祖降伏，却对佛祖说：“我也要生存，请让我十六年发一次洪水吧，这样我可以攒足粮食。”佛祖同意了。这大概就是白龙马的来历。
接下来出现的是老三沙和尚，他比老二猪八戒出现得要早。
沙僧的原型是深沙神，帮助过唐僧西游，而他的胡人面貌也是唐僧所见异域人种面貌的反映。
猪八戒出现在元代，他的形象来自于印度的欢喜天，其神有象首人身与猪头人身两种造像，随密教的传播而进入了中国。他加入取经队伍后，沙僧的价值就降低了，最后沦为挑担的，而他，升任二师兄。
尽管众说纷纭，但真相只有一个，那就是唐僧只凭一人走遍了西游全程。
孙悟空是家喻户晓的形象，可它的原型无支祈（又称无支祁、无支奇、巫支祁）却鲜为人知。无支祈的神话故事，在吴承恩《西游记》问世前，就在我国流行十分广泛，唐《国史衤甫》、宋《太平御览》、《太平广记》、明《骈雅释》等书中都有记载，尤其是其中大禹降服无支祈的故事流传更广。正如鲁迅在《中国小说史略》里指出的：吴承恩的《西游记》将无支祈“神变奋空”，“于是禹伏无支祈的故事遂以湮昧。”（湮昧：埋没。）
传说中的无支祈是淮水的水神。大禹治水，３次到淮河源头的桐柏山下（河南与湖北两省边境）。无支祈利用惊风狂雷、石吼树鸣等自然灾害与大禹作对。大禹怒火中烧，召集各路神祗抓住了淮涡水神无支祈。这水神形状像猿猴，缩鼻高额，青身白头，金目白牙，脖颈伸出有百尺长，力气大过９头象。它不但能轻便快速地搏击、跳跃、奔跑，还能回答人的问题，能分辨江淮的深浅与湿地的远近。起初，大禹手下的神祗听说要去捉拿水妖，一个个都吓慌了，都跑过来请求禹帝饶命。禹疑心他们包庇妖物，便把他们当中的几个如鸿蒙氏、商章氏、兜卢氏、梨娄氏等囚禁起来，加以审问。果然问出实情：无支祈火眼金睛千变万化，无法治服。于是禹亲自下达命令给夔龙（又名夔牛、夔年），叫他想办法除妖。夔把这妖怪擒来，禹把它交给童律，童律管不住；交给乌木由，乌木由也管不了；交给庚辰，只有庚辰才能管束它。那时数以千计的妖物如木魅、水灵、山妖、石怪等等都来捣乱，聚绕在怪物周围，企图把它掩护起来。庚辰便拿戟把所有的妖物都赶跑。大禹令人拿大铁锁来，锁在无支祈的脖颈上，又将鼻孔穿上了金铃，把它押去镇在淮阴龟山足下，使淮水从此可以平安地流入海中。
吴承恩幼年时就喜欢听神话故事，喜爱读志怪小说。他从老人们讲的“禹王降伏无支祈”的故事中获得灵感，把无支祈的影子提升为孙悟空的形象，成为机智勇敢、聪明伶俐的文学人物。以孙悟空为主要人物的《西游记》成为中国四大古典小说之一。
