信根的问题,看你是本着对商羯罗说法的信还是对佛世尊说法的信.
若你本着对商羯罗的信,那么思考这类问题就是入魔,不理他最好.
对佛世尊说法信根坚固,思考这类问题就是智慧.

刹那生灭论，其中隐含着一个条件：前一个刹那的活动必然引起后面的活动。否则众生就不是众生。所谓的因果关系，只是说前面的行为跟后面的行为有关联。比如说前一个刹那是馒头，后一个刹那亦是馒头（也可能是变质的馒头），但是不立即就变成人、狗或石头等。也就是同中有异。但是商羯罗所说的情况也存在：前一个刹那是这样，后一个刹那是空。或者说两个刹那中间是空无。乃至空无的刹那生出空无的刹那，也是有的，又怎么能这样就否定刹那生灭呢？其次是刹那生灭论也是头脑的分别活动，若头脑无分别，就无所谓刹那生，亦无所谓刹那灭。这个论题本身就是建立在刹那生的基础上的，若是刹那生灭没有关系，那么这个问题本身就不足以维持。我不等回答，这个问题就已经不存在了。

什么叫“前一个刹那的活动是与后一个刹那的活动没有关联”，既然分出“前后”就有关联，
你非要说没有关联，那时因为你不懂得“无明”，“无明”是不需要理由的，他们的关联很简单，就是一个在前一个在后，这就是缘起，除非你有一天看前看后没“区别”，前后“一样”，你可以大言不惭胡磊磊，否则就是12缘起。
----努力吧！


商羯罗这里是偷换概念的一种表达，也就是认可事物的静止性，存在性，而后推导前后或者实际上说应该是彼此的关联不存在。但同时，他没有说动态中的事物如何表现。
在佛法中实际是讲果由缘起，而不是讲果由因起，这一点似乎很多人都没有注意。也就是说，彼此之间的关联或者不关联，来自于“条件”，也就是“缘”，没有这个缘的存在，彼此就是静止和孤立的，中断了“缘”也就是等于终止了轮回。

谢谢各位！

受益良多。谢。