(三)曹丕的英雄事迹还广为传诵。曹丕善于骑射还伴随着一段出生入死的经历，建安2年(197年)春正月，曹操与张绣在宛城大战，曹操大败。他的战马“绝影”面额和腿上均被流矢射中，曹操自己也右臂受伤，情势危急，曹操自己侥幸逃脱，但无法顾及家属子女，其长子曹昂因不会骑马被杀[4]，侄儿曹安民也被张绣所杀，大将典韦战死。在这生死存亡的关头，年仅10岁的曹丕毅然跳上战马，凭着他过人本领，奇迹般地“乘马得脱”。在曹操几乎全军覆没的战场上，一个10岁的孩子居然能够死里逃生，这不能不是奇迹。这虎口余生的经历，赋予少年曹丕英雄虎胆的传奇色彩，这个故事不胫而走，在魏国四处传扬。八年之后的建安10年(205年)，曹操的智囊、尚书令苟或还以此事夸奖曹丕。这世所公认的少年英雄故事，少年曹植对此不可能充耳不闻。
建安10年，曹植还是一个十三四岁的天真少年，六年以后他才被封为平原侯、曹丕为五官中良将。在这段时期内，曹植在天真烂漫的青少年时期，在举国上下一致嘉许曹丕的赞扬声中，他不可能不为兄长超群的骑术箭术和惊心动魄的英雄事迹而自豪。如果曹植在这个时期里把这社会上广为流传的曹丕的故事写下来形成《白马篇》，这不仅是曹丕的光荣，也是曹植的骄傲。

二、曹植与曹丕早年的关系友好
事实上，在曹植少年时期，他与曹丕的关系友好，曹植完全有以《白马篇》歌颂曹丕的心理和感情基础。曹丕与曹植争位是成年后的事。但是文学史家常把兄弟二人你死我活的关系绝对化，认为曹植不可能歌颂曹丕。胡应麟说：“子桓《典论》绝口不及陈思，临淄书尺只语无关文帝。”[5]这便成为《白马篇》的原型不可能是曹丕的理由。诚然，他们兄弟间的确有激烈尖锐的矛盾，兄弟二人的确因争夺王位而你死我活，但是，这是后来的事。以曹操行事之精密，他不可能过早地透露“立贤不立长”的机密，兄弟俩也不可能在少年时代就不共戴天。实际上，在建安20年(215年)前，因为曹操年富力强，太子的事没有提到议事日程上来。在建安19年至22年之间，正是曹操考察兄弟俩能力的时期。建安19年，曹操征孙权，令曹植留守邺城，临行时告诫他说：“吾昔为顿邱令，年23。思此时所行，无悔于今。今汝年亦23矣，可不勉与!”建安19年曹植23岁，曹操对他还在栽培和考察中。在建安20年前，兄弟二人的关系没有破裂，这表现在：
(一)兄弟情好如心腹。据曹丕《与钟繇谢玉玦书》，建安16年(211年)，曹操出征汉中，曹丕
驻守孟津。曹丕从南阳宗惠叔处得知钟繇有块美玉玦，于是请曹植前往汉中，瞒着曹操向钟繇索取玉玦：“密使临淄侯因人说之，繇遂送焉。”由于曹植暗中相助，曹丕终于如愿以偿。这时，曹植背着父亲暗中帮助曹丕满足私欲，颇有沆瀣一气之嫌；兄弟俩不仅友好，而且曹植还是曹丕的心腹密友。
(二)兄弟俩互相称许。在文章中，兄弟俩并非如胡应麟所说的那样彼此互不道及，相反他们
不仅互相提及，而且互相称许。甚至在曹丕立为魏太子之后，因为曹操健在，兄弟俩的关系还比较融洽，二人还互相称赞。曹丕《论郤俭等事》云：
陈思王《辨道论》云：世有方士，吾王悉招至之，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郤俭。始能行气，俭善辟谷，悉号三百岁人。自王与太子及余之兄弟，成以为调笑，不全信之。
这里，曹丕称赞和引用曹植的《辨道论》。曹植《辨道论》的原文是：“世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郤俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号三百岁。本所以集之于魏国者，诚恐斯人之徒，挟奸宄以欺众，行妖隐以惑民，故聚而禁之也。岂复欲观神仙于瀛洲，求安期于海岛，释金辂而履云舆，弃六骥而美飞龙哉!自家王与太子及余兄弟，成以为调笑，不信之矣。”二者相比，除了有所省略外，文字基本相同，曹丕比较忠实地引用了曹植的文章。此时，曹丕的太子地位已经确立，但他仍大段地援引弟弟的论文，称许和表彰曹植。同时，曹植《辨道论》中“自家王与太子及余兄弟，咸以为调笑”等语，语调平和，感情亲密，他对“太子”曹丕相当尊敬。曹丕投桃报李，以引用其文章的方式艺术地称许弟弟。曹丕被立为太子在建安22年(217年)，可见，即使在这一年，兄弟二人的关系不仅没有公开分裂，而且还声气相投、关系融洽，完全没有后来《七步诗》和《赠白马王彪》那种同室操戈、兄弟阋墙的痕迹。如果曹植在建安22年以前写作《白马篇》，都有热情歌颂曹丕的可能。
另外，从谦虚的角度看，《白马篇》也当非“自况”。在建安时期，天下未定，曹氏兄弟都比较谦虚。曹丕说：“不可自谓己长。”依照此理，《白马篇》当不是“自况”性的作品，而可能是歌颂他人。
综上所述，曹丕善骑射的事迹名闻天下，奠定了曹植《白马篇》歌颂曹丕的客观条件；少年曹植与曹丕的关系亲密，奠定了《白马篇》歌颂曹丕的主观条件；从曹植《白马篇》细节与曹丕事迹的相似看，它不是曹植“自况”，而是歌颂兄长曹丕。《白马篇》的原型问题不仅仅是作品的主题问题，它还隐含了曹植与曹丕早年关系友好的事实。历史是复杂的，兄弟二人的关系也有个发展过程。曹植与曹丕并非在早年就彼此仇视，《白马篇》恰恰反映了他们早年的友好关系。

三、《白马篇》写作时间及其它
对于曹植《白马篇》的写作时间，有的学者认为是魏明帝太和年间(227—232年)。理由是：曹睿时期鲜卑强盛，西北边防形势吃紧。于是，曹植叙述幽并游侠少年为国捐躯的英雄形象，借以抒写自己为国展力的夙愿[6]。曹植死于232年，这就是说，《白马篇》是曹植晚年甚至去世前的作品。这种说法仅从国防形势出发，而忽略作品的内在精神和气韵，是不准确的。
《白马篇》的创作年代，最重要的内证是其艺术风格和感情基调。《白马篇》和《名都篇》、《美女篇》都是曹植依据乐府“齐瑟行”曲调创造的新题乐府。《名都篇》：“名都多妖女，京洛出少年。”《美女篇》：“美女妖且闲，采桑歧路间。”《白马篇》：“借问谁家子，幽并游侠儿。”这些作品响彻流畅爽朗的音调，洋溢着少年英雄的浪漫激情。这样的作品只能产生于曹植青少年时期，而不可能是他逝世之前的苦难岁月。袁行霈主编《中国文学史》认为，曹植前期的诗歌歌唱自己的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心，《白马篇》就是这方面的典型例子；章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》也把《白马篇》列为曹植前期的作品，这些观点是正确的。
但是，这还比较笼统。从题材和创作契机看，它当产生于曹植青少年时期受重大题材撞击的
心灵感动时。创作需要素材，诗歌需要激情，创作激情的点燃需要契机和灵感。《白马篇》的写作，当在建安lO年(205年)前后苟或等大臣们称赞曹丕事迹时。此时曹丕十八九岁，曹植十三四岁，离二人争夺王位还有十多年。此时，兄弟的关系十分友好，曹植不可能有什么机心，在朝野传诵曹丕英雄事迹的氛围中，天才早慧的诗人被兄长死里逃生的故事所感动，他比别人更为兄长的传奇经历和超群的武艺而自豪，于是，他文思泉涌，灵感来临，以广为人知的兄长事迹为原型，写下了歌颂少年英雄的《白马篇》。

当然，《白马篇》也有艺术夸张。虽然“白马饰金羁”的华贵切合曹丕的太子地位，但“幽并游侠儿”和“名编壮士籍”，显然不是指曹丕，也不是曹植，而是艺术创作。在“白马”上，也凝聚着作者的艺术夸张。虽然白马王子今天依然还是女子心中的偶像，虽然古代战场上也有骑白马者，但是古代将军有“不敢骑白马”的禁忌[7]。这原因有二：一是从实战看，白色醒目，白马容易成为众矢之的。《三国演义》第63回，由于刘备平时骑白马，张任设下埋伏要射杀刘备，他下令：专射骑白马者！结果，骑白马的是庞统，他替刘备死于乱箭之下。二是宗教观念，白色不吉。《说文》：“白，西方色也，阴用事物色也。”故丧服用白色；越王句践曾以白马白牛祭昆吾之神；汉高祖杀白马为誓。《汉仪注》：天下大祸，皇帝使侍中持节、乘四白马车，策告殃咎。三国东郡传言：“白马河出妖马”，妖马即白马；唐高宗时万年县女巫刘凝静即乘白马，穿白衣；陈子昂《祭孙府君文》：“白马故人，青鸟送往。”《神农本草》以白马**治阳痿，亦以毒攻毒；白马广泛地用于宗教神灵。在《三国志》中，骑白马最著名的一是庞德抬棺材与关羽作战，怀必死之心，才骑白马；二是因胡人有崇拜白马的宗教观念，公孙瓒与胡兵作战时，尽选白马为先锋，号为白马将军。王粲《英雄记》：公孙瓒“追不虚发，数获戎捷，虏相告云：当避白马”。结果，羌人见白马便走，公孙瓒的白马战术取得了非凡的效果。唐王涯《从军行》：“白马将军频破敌，黄龙戍卒几时归”，即用此典。曹植《白马篇》的白马与战场实战观念不符，当是少年诗人的浪漫想象。换言之，《白马篇》虽以曹丕为原型，但也融进了诗人的艺术想象和夸张。

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“在朝野传诵曹丕英雄事迹的氛围中，天才早慧的诗人被兄长死里逃生的故事所感动，他比别人更为兄长的传奇经历和超群的武艺而自豪，于是，他文思泉涌，灵感来临，以广为人知的兄长事迹为原型，写下了歌颂少年英雄的《白马篇》。”哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈我败了！广为人知的少年英雄什么的子桓你鸭梨大不大XD 兄控要从娃娃抓起么么么！尼桑你说过的你会骑着白马来娶窝为什么还不来嘛嘤嘤嘤【喂喂
三国日报今日头条：白马王子？赵云还是曹丕？【等

@团子滚圆圆
看来暗耻也领会到了白马王子的真义XDDDD

噗哈哈