东林内阁和朝野地东林党人为天子的英明决定而高呼万岁，随后内阁就又提出了减税的一揽子计划，他们认为天灾主要是由万历胡乱收税招来的，现在正是拨乱反正地时候，所以他们向天子建议进行一次普遍地减税，以让上苍愉悦，从而保佑大明境内风调雨顺。在天子同意了之后，东林君子第一个提出的茶税，以往万历皇帝信不过文臣，就派监督太监去检查各省的茶园，这当然是大大地“恶政”。东林“君子”们绝不会贪墨国家税款地，天子遂收回了各布政司地监督地太监。当然，自此以后各省的茶税收入就急剧下降，文官连年报灾，茶叶岁岁歉收，到崇祯十年，仅浙江一省茶税就从万历、天启年间地二十万两白银降低到每年十二两白银！接着就是海税，明朝文官和地方的海商本来就有千丝万缕地联系，他们向皇帝提出应该恢复“禁海”，万历皇帝开海禁派太监收税是严重违反祖制，是一个极大的恶政，而且随后连绵的天灾也证明了收海税的极端非正义性，天子再次认可了东林内阁的判断，下令各海关的太监回宫。从万历天子兴海贸以来，海关税一直是大明财政一大支柱，也是内币的重要来源，到了万历四十年的时候，万历天子每年能得到四百万两白银的海税。从崇祯元年以恢复禁海令的名义停收海关税后，内库就再也不能从日益繁荣的国家海贸中得到一两地银子了。
崇祯一朝浙江茶税不过几百两，最低到过一年十两，各地工矿没有税收。而庞大的国家还要运转，结果就统统压在农民身上。农税从张居正的二百万，一直攀升到崇祯十二年的二千三百万！这还是在小冰河的大灾难期间！


万历是开源不必说，魏忠贤是个老农出身，唯一的治国技巧就是免税和赈济，比如崇祯朝和天启朝同样的河南长达八年大旱，天启朝就没有饥荒，而崇祯朝就是人相食。崇祯严令灾区也要收税，农民被打得血流盈阶。但是连饭都没有得吃的人，哪里可以交税呢？就继续打，继续打……
当时有臣子说，陛下需要钱，小民也爱惜他们的子女，现在农民把儿女买了都交不出税，这如何是好？崇祯不听。
崇祯吊死的时候，太监的评价是“若魏忠贤还在，天下本不会如此的。”文官的评价却是：“独夫授首，何足道哉！”

淡定笑，我不是东林黑，我只是想梳理下资料。

其实我想，党争未必祸国，权力唯有通过各个势力团体的较量才能获得进化的动力，只可惜中国这个背景太残酷，没有办法让权力的制衡走上一条良性发展的轨道。

看晚明文学，会有一种文艺复兴的莫逆于心，我想，或许不论国度，信仰，人种，该觉醒的时候，都会觉醒，“本色”、“性灵”、“情至”，“情不知所起，一往而深”。
文艺复兴发现了自己，大航海发现了世界，然后有了现在的这个最好的最坏的智慧的愚蠢的笃信的疑虑的光明的黑暗的希望的绝望的时代。
we had everything before us, we had nothing before us,
we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way


可惜，我应该永远都不会再碰政戏了。

好了看到这里应该没有人会再有兴趣了，容我矫情一会。
刚才听歌，听到一句，人世间沧海变桑田，我的心不会变，只要你再出现。
忽然就，阿弥陀佛了。

小时候我也很喜欢看中国历史，也曾经试图理解每一段真相或者所谓原理，后来我觉得这是源于中国历史的冗长和不时的戏剧化对一个小孩的吸引比较大，更何况还会有“学者”来为它们找到理论的支持和看似很帅的评论。
逐渐我开始因为这冗长的历史而为中国的这一路感到惋惜和痛心，我的祖国，在历史中完善厚黑的技能，在历史中享受物质和虚荣，在历史中崇拜王道，在历史中失去自我创造的能力，在历史中忘记了未来和信仰。
阿弥陀佛，我的祖国才是最难解的方程式。

阅一眼就删了吧，我都不好意思再看

阿弥陀佛你说得很对，再阿弥陀佛我以为没有人会有耐心看下去的。。

现在厚黑么厚黑得炉火纯青吾辈完全不能望其项背

什么税啊银子啊我确实没有看下去。。跳过了

不过本帖的主旨不是愤世嫉俗而是政戏玩多的职业病在梳理资料。。。

税跟银子很重要。经济基础决定上层建筑是千古名言。