近日读到庄子中一篇文章，联想金庸大师诸作品之中种种，自觉略有感悟。而这篇文章通篇所讲可用一句话来概括：蘷怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
    蘷怜蚿，意即独脚兽一足而歆羡蚿之百足，蚿则言这是它“动吾天机，而不知其所以然”。蚿怜蛇，意即百足蚿百足而歆羡蛇无足而尤胜有足，蛇则言“夫天机之所动，何可易邪？”。蛇怜风，意即蛇脊肋而行，歆羡风之蓬蓬然而似无有，风则言“故以众小不胜为大胜也”。最终，文章在一句“为大胜者，唯圣人能之”之后戛然而止，余韵悠长。
    蘷怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，意思看来是说：一，不如多；多，不如若有若无；若有若无；不如一无所有。而接下来的“风怜目，目怜心”，自然是全文思想的关键，然而庄周笑而不答。愁思良久，我对这句话的理解是：一无所有，不如虚怀若谷；虚怀若谷，不如神而明之。
一，不如多。独脚兽凭借一足跳跃，自然赶不上百足的速度。对于执念与谋事而言，一己之力与多求助力是无法同日而语的；然而无论是一足还是百足，在庄子看来都过于执著于表面的改变，也就是量变；蛇则不同，蛇无一足然而胜似百足，正如智者谋事，看似以卵击石，实则举重若轻；也如高妙拳法，一招一式都浑不着意，然而举手投足间饱含神韵；多，不如若有若无，也就是量变不如质变。《射雕英雄传》中周伯通所示的一套空明拳，若有似无，若在若不在，所谓空而明之。然而若有若无终还是有，有，则可破。《笑傲江湖》中风清扬教令狐冲独孤九剑时，令狐冲自以为将各派招数混成即可破敌于无形，风老头则说他对一半错一半。各招混成自然可以令敌人应接不暇，然而尚有迹可寻；全然无招，则破无可破。此所谓无招胜有招。待令狐冲完全领悟了此剑法真谛后，无奈风老头又说他在苦练三十年或有所成，主要对的是“破气式”而言。气者，讲究根基深厚，收发自如，海纳百川，任风云变幻，我自岿然不动。一无所有，不如虚怀若谷。风者，固然可摧折大树，掀倒房屋，然以目视之，只一瞬便可尽收眼底。风之力终究还是凭藉了外力，一物若有所凭藉，就必有缺陷，无法与天地自然之法融合，也就谈不上有所大胜，而目力则没有俗物所凭藉，自然天成，浑然不觉。恰如金庸所杜撰的一句内功心法：你强任你强，清风拂山冈；你弱任你弱，明月照大江。
    至此境界，以无代多，则称无量；以涵代无，则称无物；而最终的境界，自然是以神代涵，至于无我。虚怀若谷，尚在怀中。有怀则有止尽，若神而明之，以心代目，则无止无尽，因为根本没有界限，何来止尽。所谓须臾即永恒，万物一沙中；眼目所见终有限，以心而感，以神而明，就是至境了。金庸先生作品中这种境界的代表当属《天龙八部》中的扫地僧，《倚天屠龙记》中的张三丰以及那个似乎无处不在但又从不出现的独孤求败。扫地僧化杀人武功为救人大法，张三丰观云涛而创太极拳，独孤求败弃剑不用而以天地万物求胜，这一切举动远远超乎了武林的意义或者侠义的精神，直至一种关乎于天地的哲学意境：我心即世界，天人合一。此所谓无量、无物、无我。
    蘷怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心；问千载春秋，三无境界有几人能至？拂卷冥想，也许金大侠与庄周真正的共同点时都向往逍遥吧。