一。释缘起名：
缘起义甚深，何谓缘起？
弥勒菩萨，依5义解释缘起名。
论云：“由烦恼系缚往诸趣中数数生起故。名缘起。此依字释名。”
1.众生生命缘起，由烦恼及业，流转诸趣数数生起。
论云：“复次依托众缘。速谢灭已。续和合生。故名缘起。此依刹那义释。”
2.有为法缘起。依托众缘而起，故性无常，刹那灭已，有缘还生。
论云：“复次众缘过去而不舍离。依自相续而得生起故。名缘起。如说此有故彼有。此生故彼生。非余。依此义故，释名应知。”
3。业果缘起。业虽过去而不舍离。依自相续得业种子而得现起果报。此解释“此有故彼有。此生故彼生。谓无明缘行等”。缘起不是佛作，亦非余人神等造。是依业力自身相续而起。
论云：“复次数数谢灭。复相续起故。名缘起。此依数坏数灭义释。”
4.此依生灭义释。托缘而起，念念谢灭。
论云：“复次于过去世觉缘性已。等相续起故。名缘起。如世尊言。我已觉悟。正起宣说。即由此名展转传说。故名缘起。”
5.此依宣说法教缘起义。世尊圆觉缘起缘性，平等宣流，教法兴起。故名缘起。
二。论缘起义
论：“缘起义云何？”
甚深缘起义，弥勒菩萨依8义解释。总说谓依无常义，苦义，空义，无我义说。 下文当说。
论：“谓离有情义，是缘起义；”
　　第一义：离有情义。众缘而起，内无有情，而现起身心等法，只有五蕴诸法，而无有我。此缘起法，无有主宰，无真实作业者，无真实受报者，无真实有情。然依蕴等，假说我法。
论：“於离有情复无常义，是缘起义；”
　　第二义：无常义。缘起无我中，复有无常义。众缘有故生，无故灭。其性无住，是故，依缘诸法，皆无常义。
论：“於无常复暂住义，是缘起义；”
　　第三义：暂住义。诸法虽无常，但无常中有刹那住，缘俱之时，法相现前，虽如幻事，非无相也。种子现行，有刹那转起义，因果成立。
论：“於暂住复依他义，是缘起义；”
　　第四义：依他义。法生起时，虽暂住转，但依他缘，无自主义。法无自性。
论：“於依他离作用义，是缘起义；”
　　第五义：离作用义。虽然诸法依缘而起，刹那诸法彼此却无真实作用。法法不相及义也。各依自种而现自相，只有种子生现行的转起，而住刹那中，诸法彼此间无真实作用。但依相续，假说作用。
论：“於离作用复因果相续不断义，是缘起义；”
　　第六义：因果不断义。虽诸法无作用，但有因果相续，依自种子而现起故。有因有果相续转起。非拨无因果。
论：“於因果相续不断，复因果相似转义，是缘起义；”
　　第七义：因果相似义。因果相续中，因果相应。种瓜得瓜，善恶因果不爽，相应相符顺义。
论：“於因果相似转复自业所作义，是缘起义。”
　　第八义：自业所作义。自作自受，不作不得。在因果相似义中，说自作业，虽无有情，然由心发动身口，熏习种子，而有业报。