施懿超
(浙江万里学院文化与传播学院，浙江宁波315100)
摘要:宋四六在北宋大致发展为两派，即王安石派和苏轼派。“荆公谨守法度，东坡雄深浩博，出于准绳之
外。”本文通过对王安石四六特色的具体分析，认为王安石四六和欧阳修、苏轼四六的关系问题值得进一步探讨，
王安石四六谨守法度，自成一派，王安石四六尊体的理论和做法在南宋得到响应。
关键词:北宋;王安石派;苏轼派;王安石四六
中图分类号:I207.22文献标识码:A文章编号:1003 - 7020 ( 2006 ) O 1 -0000– 05
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施懿超
(浙江万里学院文化与传播学院，浙江宁波315100)
摘要:宋四六在北宋大致发展为两派，即王安石派和苏轼派。“荆公谨守法度，东坡雄深浩博，出于准绳之
外。”本文通过对王安石四六特色的具体分析，认为王安石四六和欧阳修、苏轼四六的关系问题值得进一步探讨，
王安石四六谨守法度，自成一派，王安石四六尊体的理论和做法在南宋得到响应。
关键词:北宋;王安石派;苏轼派;王安石四六
中图分类号:I207.22文献标识码:A文章编号:1003 - 7020 ( 2006 ) O 1 -0000– 05
一、散体四六对王安石四六的影响
不可否认，作为古文大家的王安石，受古文体制
影响，在四六文的写作中也参用古文笔法，如《除翰
林学士谢表》、《进字说表》等一些篇目，就具有散体
四六的一些特征，如较少用典，多用散行之句，且多
议论等。作于治平四年(1067)九月的《除翰林学士
谢表》就是一个典型，其文如下:
臣闻人臣之事主，患在不知学术，而居宠有
昧冒之心;人主之畜臣，患在不察名实，而听言
无侧但之意。此有天下国家者，所以难于任使，
而有道德者，亦所以难于进取也。学士职亲地
要，而以讨论讽讥为官，非夫远足以知先王，近
足以见当世，忠厚笃实廉耻之操足以咨谁而不
明茅坤《唐宋八大家文钞》卷八十三选取王安
石表启文36篇①，其中表文34篇，启文2篇。对《除
翰林学士谢表》篇的评价就是“内多散，非表常格，
而中怀感动主上之言。”除此之外，以为作于元丰三
年(1080 )左右的《进字说表》亦是“非表之四六常
体”。王安石四六中的散体四六之作以此两篇最为
典型，其他尚有部分篇目如《手诏令视事谢表》等或
多或少地有古文笔法的不同影响，从这一角度讲，可
以说王安石四六是从欧阳修四六而来，但这只是王
安石四六风格的一个方面而已，而且并不是其四六
风格的主流部分。
二、自成一派的王安石四六
由欧阳修开创的散体四六风格在北宋得到进一
步发展，苏轼很好地继承了这一风格，并将其发扬光
大，而王安石四六在受到散体四六深刻影响的同时，
仍然保持独自的个性风格，这就是在北宋自成一派
的王安石四六。
对王安石四六风格，宋人的评价也许最具权威
性。陈振孙《直斋书录解题》卷十八《浮溪集》对宋
代四六文的发展演变有比较经典的概括，指出王安
石四六深厚尔雅，从而别具一格:
四六偶俪之文，起于齐、梁，历隋、唐之世，
表章、诏语多用之。然令孤楚、李商隐之流号为
能者，殊不工也。本朝杨、刘诸名公，扰未变唐
体。至欧、苏始以博学富文，为大篇长句，叙亨
达意，无艰难牵强之态，而王荆公尤深厚尔雅，
俪语之工，昔所未有。绍圣后置词科，习者益
众，格律精严，一字不苟措，若浮澳尤其集大成
者。
的王安石四六。
对王安石四六风格，宋人的评价也许最具权威
性。陈振孙《直斋书录解题》卷十八《浮溪集》对宋
代四六文的发展演变有比较经典的概括，指出王安
石四六深厚尔雅，从而别具一格:
四六偶俪之文，起于齐、梁，历隋、唐之世，
表章、诏语多用之。然令孤楚、李商隐之流号为
能者，殊不工也。本朝杨、刘诸名公，扰未变唐
体。至欧、苏始以博学富文，为大篇长句，叙亨
达意，无艰难牵强之态，而王荆公尤深厚尔雅，
俪语之工，昔所未有。绍圣后置词科，习者益
众，格律精严，一字不苟措，若浮澳尤其集大成
者。
宋陈鹊《首旧续闻》卷六对北宋四六文代表人
物有一个详细的列举:
本朝名会四六，多称王元之、杨文公、范文
正公、晏元献、夏文庄、二宋、王岐公、王荆会、元
厚之、王展道。……荆公尤工于四六，并见本
集。
而王锉《四六话》卷上更是推崇夏谏四六，以为
王安石四六源出夏谏:
先公言:本朝自杨、刘四六弥盛，然尚有五
代衰陋气。至英公表章，始尽洗去。四六之深
厚广大，无古无今，皆可施用者，英公一人而已，
所谓四六集大成者。至王歧会、元厚之，四六皆
出于英公。王荆会虽高妙，亦出英公，但化之以
义理而已。
《奢旧续闻》所列举的北宋四六文代表人物，为
王禹傅、杨亿、范仲淹、晏殊、夏谏、宋库、宋祁、王硅、
王安石、元绛、王安中等，这一评价标准显然是针对
自前朝以来的正统四六文而言的，并未将以欧阳修、
苏轼为代表的以古文手法写作的散体四六归人其
中。可见，宋代四六文的发展其实暗含两条线索;一
是自汉魏六朝以来骄体文写作的固有路子，只是应
用领域多固定于制浩表启，写作格式沿袭旧例，四六
句式更为明显，四六实用性更为明确而已;二是经古
文家革新后的散体四六，以欧阳修开其端，苏轼继其
后，将古文写作手法推而运用于四六文写作，这种散
体四六仍主要用于制浩表启，仍多为四六句式，仍具
有较强的实用性，但因为革新，散体四六具有了许多
不同于唐体四六及王安石派四六的特点。后人评苏
轼四六文多以为非“四六常格”，就是这个原因。
义理而已。
《奢旧续闻》所列举的北宋四六文代表人物，为
王禹傅、杨亿、范仲淹、晏殊、夏谏、宋库、宋祁、王硅、
王安石、元绛、王安中等，这一评价标准显然是针对
自前朝以来的正统四六文而言的，并未将以欧阳修、
苏轼为代表的以古文手法写作的散体四六归人其
中。可见，宋代四六文的发展其实暗含两条线索;一
是自汉魏六朝以来骄体文写作的固有路子，只是应
用领域多固定于制浩表启，写作格式沿袭旧例，四六
句式更为明显，四六实用性更为明确而已;二是经古
文家革新后的散体四六，以欧阳修开其端，苏轼继其
后，将古文写作手法推而运用于四六文写作，这种散
体四六仍主要用于制浩表启，仍多为四六句式，仍具
有较强的实用性，但因为革新，散体四六具有了许多
不同于唐体四六及王安石派四六的特点。后人评苏
轼四六文多以为非“四六常格”，就是这个原因。
王安石是主张尊体的，尽管在实际创作中，受时
尚风气的影响，也难免出现“今之记乃论也”③的做
法，王安石戏称苏轼的《醉白堂记》为韩白优劣论，
其实他本人的《游褒禅山记》也可看作是一篇治学
论④。就四六文创作而言，有部分以古文为四六的
篇目，但总体来讲，尊体的观念在王安石还是主要
的，而且体制为先的问题在四六文体中体现得尤为
明显，四六文体多应用于公犊文，固有体制的稳定性
相对较强。对于四六文的写作和评价而言，“先体
制”当然指四六文的写作应当首先谨守四六文特定
体制，在此特定体制之下，再讲究文辞的工拙。所
以，“谨守法度”作为其四六文写作的原则，就是格
守四六文特定体制。这种尊体的做法，和欧阳修所
提倡的以古文为四六的破体为文的做法明显不同。
王安石一方面是古文大家，同时也是四六高手，古文
写法对其四六文写作有一定影响，这在前面的分析
中可以见到;但在四六文的创作中，王安石又十分注
意区分四六文和古文的写作界限及应用范围。王安
明王志坚承袭宋、元人观点，也认为宋四六不出
苏、王两派，其《四六法海》序曰:
宋之四六，各有源流语派。哀清容自言能
一一辫之③，今此诸集已不能尽致。撮其大要，
藏曲折于排荡之中者，眉山也;标精理于简严之
内者，金陵也。是皆唐人所未有，其它不出两公
范围。
王安石四六自成一派，数量可观，且风格独特。
以四部丛刊初编本《临川先生文集》为例，全书共计
一百卷，卷三十八以下为文，其中卷四十五至卷四十
八为内制(包括册文、表本、青词、密词、祝文、斋文、
诏书、批答、口宣等)，卷四十九至卷五十五为外制，
苏、王两派，其《四六法海》序曰:
宋之四六，各有源流语派。哀清容自言能
一一辫之③，今此诸集已不能尽致。撮其大要，
藏曲折于排荡之中者，眉山也;标精理于简严之
内者，金陵也。是皆唐人所未有，其它不出两公
范围。
王安石四六自成一派，数量可观，且风格独特。
以四部丛刊初编本《临川先生文集》为例，全书共计
一百卷，卷三十八以下为文，其中卷四十五至卷四十
八为内制(包括册文、表本、青词、密词、祝文、斋文、
诏书、批答、口宣等)，卷四十九至卷五十五为外制，
人，招抚大小蕃族三十余万各降附者。
奋张天兵，开斤王土。放拚所指，燕及氏
羌;楼格相望，诞弥河陇。中贺。窃以三年鬼方
之伐，高宗所以济时;六月派枕之征，宣王所以
复古。政由人举，道与世升。伏J准皇帝陛下温
恭而文，赛知以武;讲周唐之百度，拔方虎于一
言。我陵我阿，既伤鹰扬之旅;实墉实壑，遂平
鸟窜之戎。用夏变夷，以今准古，是基新命，厥
迈往图。臣等均被明恩，具膺荣禄。接千岁之
统，适遭会于斯时;上万年之筋，敢想忘于故事。
臣无任。
奋张天兵，开斤王土。放拚所指，燕及氏
羌;楼格相望，诞弥河陇。中贺。窃以三年鬼方
之伐，高宗所以济时;六月派枕之征，宣王所以
复古。政由人举，道与世升。伏J准皇帝陛下温
恭而文，赛知以武;讲周唐之百度，拔方虎于一
言。我陵我阿，既伤鹰扬之旅;实墉实壑，遂平
鸟窜之戎。用夏变夷，以今准古，是基新命，厥
迈往图。臣等均被明恩，具膺荣禄。接千岁之
统，适遭会于斯时;上万年之筋，敢想忘于故事。
臣无任。
对全篇用典情况略叙如下:“族梅所指，燕及氏
羌;楼槽相望，诞弥河陇”，此联典出《诗·周颂·雄》
“燕及皇天，克昌厥后”及《诗·大雅·生民》“诞弥
厥月，先生如达”，此为取古语而仅用其字，只用
《诗》语两字字面而不取其意。“三年鬼方之伐，高
宗所以济时”，典出《周易·既济》“高宗(殷帝武
丁)伐鬼方，三年克之。”“六月攫犹之征，宣王所以
复古”，典出《诗·小雅·六月》，其序曰:“六月，宜
王北征也。”其诗曰:“撇犹孔炽，我是用急。王于出
征，以匡王国。”另《诗·小雅·车攻》，其序曰:“《车
攻》，宣王复古也。”此联用古事而兼及其意，取其意
而融会其辞。“讲周唐之百度，拔方虎于一言”，方、
虎分别为方叔和召虎，两人皆为周宣王时的贤臣，有
中兴之功。此联亦用古事而兼取其意。“我陵我
阿，既伤鹰扬之旅”，典出《诗·大雅·皇矣》“无矢
我陵，我陵我阿”，“实墉实壑，遂平鸟窜之戎”，典出
《诗·大雅·韩奕》“实墉实壑，实献实籍”。此联即
为清储欣评论的佳联，纯用《诗》语字面，且此典于
本文之事最为切当，用典达到了文字典雅、寓意深远
的高境。“上万年之筋，敢想忘于故事”，典出《诗·
幽风·七月》“跻彼公堂，称彼兑献，万寿无疆”及
((诗·大雅·假乐》“不想不忘，率由旧章”。此用古
语而融化为己出。
王安石四六的谨守法度，体现在用典及对偶上
即是“经对经，史对史，释氏事对释氏事，道家事对
道家事”，和其诗歌用典一样“法度甚严”①。上述
《百寮贺复熙河路表》基本用《诗》语，而且严格做到
了经对经、史对史，不乱方寸，对偶亦十分齐整。王
安石四六用典多精当贴切，言简意丰，风格典雅，如
王安石罢相后居于江宁时自为之《谢甘师颜传宜抚
问并赐药谢表》首句云“信使恩言，有华原瞩;宝仓
阿，既伤鹰扬之旅”，典出《诗·大雅·皇矣》“无矢
我陵，我陵我阿”，“实墉实壑，遂平鸟窜之戎”，典出
《诗·大雅·韩奕》“实墉实壑，实献实籍”。此联即
为清储欣评论的佳联，纯用《诗》语字面，且此典于
本文之事最为切当，用典达到了文字典雅、寓意深远
的高境。“上万年之筋，敢想忘于故事”，典出《诗·
幽风·七月》“跻彼公堂，称彼兑献，万寿无疆”及
((诗·大雅·假乐》“不想不忘，率由旧章”。此用古
语而融化为己出。
王安石四六的谨守法度，体现在用典及对偶上
即是“经对经，史对史，释氏事对释氏事，道家事对
道家事”，和其诗歌用典一样“法度甚严”①。上述
《百寮贺复熙河路表》基本用《诗》语，而且严格做到
了经对经、史对史，不乱方寸，对偶亦十分齐整。王
安石四六用典多精当贴切，言简意丰，风格典雅，如
王安石罢相后居于江宁时自为之《谢甘师颜传宜抚
问并赐药谢表》首句云“信使恩言，有华原瞩;宝仓
谢极对王硅谢表用事的评价是“用事多同，而
语不蹈袭”，虽重复用典，但“光景常新”，即能将相
同的典故化出不同的语义。宋四六中有很多因袭之
例，或用语或用事，无论古今，皆不避重复而姿态百
出。用古语为新意，在王安石四六中也常常可见。
例如《四六话》卷上曾记载:
熙宁中，彗星见，是岁交趾李乾德叛，色州
二广为之骚动，朝廷遣郭达、赵高讨之，荆公作
相，草出师救榜，有云:“J堆天助顺，已兆布新之
祥。”为彗星见而出师也。《行年河洛记》《王世
充假随恭帝禅位策文》云:“海飞群水，天出长
星。除旧之微克著，布新之祥允集。”荆公用旧
意为新语也。
《救膀交趾》作于熙宁八年(1075)十二月，王安
石使用古语，说明讨伐叛乱必将获胜，已见吉兆之
意。
再如《四六话》卷下又曰:
陆宣公随德宗自奉天还阀，兴元元年下悔
过制书曰:“失守宗桃，越在草莽。不念率德，
诚莫追于既往;永言思咎，期有复于将来。”明
征其义以示天下。其后荆公罢相守金陵，谢上
表末云:“经体赞元，废任莫追于既往;承流宣
《救膀交趾》作于熙宁八年(1075)十二月，王安
石使用古语，说明讨伐叛乱必将获胜，已见吉兆之
意。
再如《四六话》卷下又曰:
陆宣公随德宗自奉天还阀，兴元元年下悔
过制书曰:“失守宗桃，越在草莽。不念率德，
诚莫追于既往;永言思咎，期有复于将来。”明
征其义以示天下。其后荆公罢相守金陵，谢上
表末云:“经体赞元，废任莫追于既往;承流宣
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