就陕、鲁、冀、甘、豫等五地区资料的比较试论黄帝的诞生和建都地
李学勤《古史、考古学与炎黄二帝》：“黄帝的区域比较清楚，传说他都于新郑，这个地点刚好在中央的中央，所以黄帝可以代表中原地区是很清楚的。”
戴逸《关于河洛文化的几个问题》：“新郑是黄帝的出生地，黄陵是黄帝的墓葬，一个在东，一个在西，就是在河洛之东，河洛之西，那么中间是黄帝活动的地区，这是显然的。”
徐旭生《我国古代部族三集团考》：“皇甫谧说少典配附宝生黄帝于寿丘，又说寿丘在鲁东门外，实在，鲁国本为‘少昊之墟’，是东夷集团的大本营，华夏集团的黄帝绝不能生在那里。”
张岂之《黄帝与陕北黄土高原》：“北魏郦道元在《水经·渭水注》条云：黄帝生于天水。这是一条孤证，遍阅有关文献，没有其他材料证实郦道元的天水说。”
近年来，陕西、山东、河北、甘肃和河南等地，都宣传他们那里是中华民族的始祖轩辕黄帝的诞生地或建都地。因而，他们那里也就成了中华古代文明的发祥地。从广义上说，凡是远古先民们在其居住地，创造文明的地方，都应是古代文明的发祥地。从狭义上说，中华民族人文始祖轩辕黄帝诞生和建都之地，应是中华古代文明发祥的核心地区。本文试图根据各地现有的资料，从古代历史文献、黄帝活动遗迹、民间传说故事、考古资料、自然地理环境、天文资料、地方名物、姓氏起源以及历史上的认同感等十多个方面，对上述五个地区的资料进行对比分析，以企得出一个比较令人信服的结论。
一、陕西北部的黄土高原是轩辕黄帝的墓葬地
首先看古代历史文献，其中包括明、清、民国和当代的《陕西通志》、《中部县志》、《黄陵县志》等，没有关于黄帝诞生或建都于陕北黄土高原的记载。陕西有学者①为“黄帝族主要活动于陕北黄土高原”提出三条根据：一是那时“各地”的气候较现在湿润；二是这里有“新石器时代人类文化遗存”，“尤其是桥山及其周围，仰韶文化极为丰富”；三是“少典族原居住在陕甘交界处”等。这三条根据中，前两条在华北地区普遍存在，不是陕西所独有，第三条说少典族曾在这里居住，没有任何历史文献记载和事实根据。其二，陕北黄土高原很少有黄帝活动遗迹。文献记载，黄帝到过陕西华山。《史记·封禅书》说：“中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。”到过陈仓。《陕西通志》（雍正本）：“姚睦云：‘黄帝都陈仓，非宛丘’”（一说陈仓在河南淮阳县）。至于黄帝陵，司马迁《史记·五帝本纪》说：“黄帝崩，葬桥山。”又在《封禅书》中说，黄帝没有死，升天了，这里葬的是黄帝的衣冠。关于这一点，清雍正十三年《陕西通志·陵墓》是这样记述的：“桥山在中部县东北二里。其山形如桥，沮水环之，即黄帝葬衣冠之所。”清雍正三年蒋廷锡《图书集成》：“中部县上古桥陵在城北山上。世传轩辕黄帝铸鼎成，乘龙升天，其臣取衣冠葬于此。”
民国年间《陕西新省志》也说：“陵曰桥陵，沮水环之，黄帝葬衣冠之所。”其三，关于轩辕黄帝的民间传说故事，90年代以前陕西出版的《轩辕黄帝传说故事》②和《黄帝传》③等，都说黄帝出生于“新郑的轩辕之丘”。可是，这几年出版的书都纷纷改为出生（起源）于陕北黄土高原或黄陵县沮水畔的“降龙峡”了。陕西编写的民间故事虽多，但很少与历史记述黄帝在当地的活动遗迹相关联。其四，从考古资料看，陕西确实有不少仰韶文化遗址。据新编《黄陵县志》，黄陵县有12处仰韶文化遗址，最大面积48万平方米，最小0.5万平方米，可惜只是一些零散的陶器等，没有什么大规模或高规格的建筑。其五，自然地理环境。正如陕西一位研究炎黄文化的学者所说：陕北黄土高原群山连绵，沟壑纵横，如果在石器时代，陕北高原的自然环境象今天的丘陵沟壑，秃岭疲僻，风沙出没，则远古时期的人，实难生存。其实，可以想像五千多年前，陕北黄土高原的地理环境和气候条件也不会比现在好多少，即是比现在“湿润”，也决不会产生像黄帝这样征服万国部落的强大部族。我们知道，一个强大部族的崛起必须以先进的生产力和雄厚的物质基础作保障。试想，在一个群山连绵，沟壑纵横，秃岭疲僻，风沙出没，人烟稀少的环境中能够提供雄厚的物质基础吗？这是决不可能的。近来有人以黄帝土德称王，说黄帝是因黄土而称黄帝。陕北是黄土地，因而黄帝族就起源于陕北，孰不知黄河流域的土壤都是黄色，河南黄河岸边的土色也不比陕西差。其六，古人常以天文划地域，即天上什么星座对应地上什么区域。以“十二次”分野，陕北为“首鹑”星所主。以“五纬”分野，《周礼·春官·大宗伯·疏》说：“五纬，即五星，东方岁星，南方荧惑，西方大（太）白，北方辰星，中央镇星。”汉刘向《说苑物辨》也说西方为“太白（金星）”所主。以“五帝”（星宿）分野，《周礼·天官·大宰·疏》说：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光纪。”《辞海》引纬书说，西方是“白帝名招拒”所主。以“五行”分野，《淮南子·天文训》说：“东方木也，其帝太皞；南方火也，其帝炎帝；中央土也，其帝黄帝；西方金也，其帝少昊；北方水也，其帝颛顼。
李学勤《古史、考古学与炎黄二帝》：“黄帝的区域比较清楚，传说他都于新郑，这个地点刚好在中央的中央，所以黄帝可以代表中原地区是很清楚的。”
戴逸《关于河洛文化的几个问题》：“新郑是黄帝的出生地，黄陵是黄帝的墓葬，一个在东，一个在西，就是在河洛之东，河洛之西，那么中间是黄帝活动的地区，这是显然的。”
徐旭生《我国古代部族三集团考》：“皇甫谧说少典配附宝生黄帝于寿丘，又说寿丘在鲁东门外，实在，鲁国本为‘少昊之墟’，是东夷集团的大本营，华夏集团的黄帝绝不能生在那里。”
张岂之《黄帝与陕北黄土高原》：“北魏郦道元在《水经·渭水注》条云：黄帝生于天水。这是一条孤证，遍阅有关文献，没有其他材料证实郦道元的天水说。”
近年来，陕西、山东、河北、甘肃和河南等地，都宣传他们那里是中华民族的始祖轩辕黄帝的诞生地或建都地。因而，他们那里也就成了中华古代文明的发祥地。从广义上说，凡是远古先民们在其居住地，创造文明的地方，都应是古代文明的发祥地。从狭义上说，中华民族人文始祖轩辕黄帝诞生和建都之地，应是中华古代文明发祥的核心地区。本文试图根据各地现有的资料，从古代历史文献、黄帝活动遗迹、民间传说故事、考古资料、自然地理环境、天文资料、地方名物、姓氏起源以及历史上的认同感等十多个方面，对上述五个地区的资料进行对比分析，以企得出一个比较令人信服的结论。
一、陕西北部的黄土高原是轩辕黄帝的墓葬地
首先看古代历史文献，其中包括明、清、民国和当代的《陕西通志》、《中部县志》、《黄陵县志》等，没有关于黄帝诞生或建都于陕北黄土高原的记载。陕西有学者①为“黄帝族主要活动于陕北黄土高原”提出三条根据：一是那时“各地”的气候较现在湿润；二是这里有“新石器时代人类文化遗存”，“尤其是桥山及其周围，仰韶文化极为丰富”；三是“少典族原居住在陕甘交界处”等。这三条根据中，前两条在华北地区普遍存在，不是陕西所独有，第三条说少典族曾在这里居住，没有任何历史文献记载和事实根据。其二，陕北黄土高原很少有黄帝活动遗迹。文献记载，黄帝到过陕西华山。《史记·封禅书》说：“中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。”到过陈仓。《陕西通志》（雍正本）：“姚睦云：‘黄帝都陈仓，非宛丘’”（一说陈仓在河南淮阳县）。至于黄帝陵，司马迁《史记·五帝本纪》说：“黄帝崩，葬桥山。”又在《封禅书》中说，黄帝没有死，升天了，这里葬的是黄帝的衣冠。关于这一点，清雍正十三年《陕西通志·陵墓》是这样记述的：“桥山在中部县东北二里。其山形如桥，沮水环之，即黄帝葬衣冠之所。”清雍正三年蒋廷锡《图书集成》：“中部县上古桥陵在城北山上。世传轩辕黄帝铸鼎成，乘龙升天，其臣取衣冠葬于此。”
民国年间《陕西新省志》也说：“陵曰桥陵，沮水环之，黄帝葬衣冠之所。”其三，关于轩辕黄帝的民间传说故事，90年代以前陕西出版的《轩辕黄帝传说故事》②和《黄帝传》③等，都说黄帝出生于“新郑的轩辕之丘”。可是，这几年出版的书都纷纷改为出生（起源）于陕北黄土高原或黄陵县沮水畔的“降龙峡”了。陕西编写的民间故事虽多，但很少与历史记述黄帝在当地的活动遗迹相关联。其四，从考古资料看，陕西确实有不少仰韶文化遗址。据新编《黄陵县志》，黄陵县有12处仰韶文化遗址，最大面积48万平方米，最小0.5万平方米，可惜只是一些零散的陶器等，没有什么大规模或高规格的建筑。其五，自然地理环境。正如陕西一位研究炎黄文化的学者所说：陕北黄土高原群山连绵，沟壑纵横，如果在石器时代，陕北高原的自然环境象今天的丘陵沟壑，秃岭疲僻，风沙出没，则远古时期的人，实难生存。其实，可以想像五千多年前，陕北黄土高原的地理环境和气候条件也不会比现在好多少，即是比现在“湿润”，也决不会产生像黄帝这样征服万国部落的强大部族。我们知道，一个强大部族的崛起必须以先进的生产力和雄厚的物质基础作保障。试想，在一个群山连绵，沟壑纵横，秃岭疲僻，风沙出没，人烟稀少的环境中能够提供雄厚的物质基础吗？这是决不可能的。近来有人以黄帝土德称王，说黄帝是因黄土而称黄帝。陕北是黄土地，因而黄帝族就起源于陕北，孰不知黄河流域的土壤都是黄色，河南黄河岸边的土色也不比陕西差。其六，古人常以天文划地域，即天上什么星座对应地上什么区域。以“十二次”分野，陕北为“首鹑”星所主。以“五纬”分野，《周礼·春官·大宗伯·疏》说：“五纬，即五星，东方岁星，南方荧惑，西方大（太）白，北方辰星，中央镇星。”汉刘向《说苑物辨》也说西方为“太白（金星）”所主。以“五帝”（星宿）分野，《周礼·天官·大宰·疏》说：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光纪。”《辞海》引纬书说，西方是“白帝名招拒”所主。以“五行”分野，《淮南子·天文训》说：“东方木也，其帝太皞；南方火也，其帝炎帝；中央土也，其帝黄帝；西方金也，其帝少昊；北方水也，其帝颛顼。
