【内容提要】：曾纪泽先后担任出使英、法、俄三国大臣时达八年，在出色完成外交使命的同时，还以自己音乐方面的丰赡学识和才华，促进了与驻在国的音乐文化交流，并创作了中国有史以来事实上的第一首国歌。
【主 题 词】：曾纪泽 音乐文化 交流 国歌
在中国近代史上，曾纪泽不仅是一位出色的外交家、贯通中西的学者，而且在文学艺术领域卓有建树，他的诗词歌赋风流蕴藉，书法篆刻自成一格；尤其鲜为人知的是，他在乐律理论、音乐创作、器乐演奏等方面均有相当精深的造诣。本文略述其在音乐方面的成就。
一、幼承庭训，精研乐律
曾纪泽的父亲曾国藩，一生文治武功，厥功至伟；中兴名臣，一代通儒。毕生律己极严，对后代的培养，也称得上倾注了满腔的心血。家居的日常相处中，父亲对儿子多有耳提面命、循循教诲；曾国藩宦游、征战于外，在寄回的家书中，《谕纪泽》占有相当的分量。内容除“注重勤敬”、“皆宜谨慎”、“宜守乡间旧样”、“宜教新妇作羹”等修身齐家事体之外，更多的是关于如何读书为文、怎样习字作诗等劝学、修业的篇什。即使戎马倥偬，军务繁急，均未尝中辍。如咸丰六年十月初二日《谕纪泽》云：
……字画尚未长进，学业未见其益……尔今未弱冠，一刻千金，切不可浪掷光阴。【1】
此书又云：
……字画略长进……尔能看《汉书》，是余所欣慰之一端也。【2】
咸丰八年十月二十九日《谕纪泽》云：
……但愿尔专心读书，将我所好看之书领略得几分，我所讲求之事钻研得几分，则余在军中，心常常自慰。【3】
咸丰十年闰三月初四日《谕纪泽》云：
……吾观汉魏文人，有二端最不可及，一曰训诂精确，二曰声调铿锵。【4】
同治四年七月十三四日《谕纪泽纪鸿》云：
……望尔等于少壮时即从“有恒”二字痛下功夫。然须有情韵趣味，养得生机盎然，乃可历久不衰。【5】
若干年后，曾纪泽诗文、书画大进，常于父亲的来信中受到奖掖。如同治六年三月二十八日曾国藩《谕纪泽》云：
……尔七律十五首圆适深稳……于情韵、趣味二者皆由天分中得之。【6】
后来，纪泽随父亲在军营中侍奉左右，其中当然含有增加阅历、锻炼才干的意思。曾国藩延请当时一流的老师对纪泽进行全方位的培养，老师当中包括教习中医药知识技能的当世名医湘潭欧阳兆熊、教习绘画兼摄影的一代画梅高手湘潭尹金阳等。同治九年（1870），曾纪泽由二品荫生补户部员外郎。父亲去世后，纪泽回乡守制；于光绪三年（1877）以承袭爵位再度入京。他一直致力于学习英语，研究西方科学文化，熟悉洋务，朝廷于光绪四年（1878）派他接替郭嵩焘，充任出使英国、法国大臣。
曾纪泽居京日久。以重浊的湖南湘乡方言转而习北京话，殊感不易。适逢英国驻北京公使威妥玛当年在担任外交秘书官时，编写了《语言自迩集》一书于1867年出版，以供西方人士学习汉语官话。该书既是当时“通行于中国的首都及各大都会官场上的汉语口语”，又是一个半世纪前北京话的实录文献，对于研究中国语言学史、北京话史和普通话史，均具有划时代意义。曾纪泽在光绪四年前后的日记中，称自己“抄《自迩集》”、“看《自迩集》，饭后看《自迩集》”、“看《自迩集》良久”等字样达上百次之多，几乎到了殆无虚日的地步，有时一日之中甚至有三个时间段在抄录、研习《自迩集》。曾纪泽时年近40岁，其读书用力之勤，可见一斑，这是与其父当年对他的的严格要求和刻苦训练分不开的。
曾纪泽博学善思，多才多艺。他精通音律，由中国古文字训诂，而至中国古代音韵，而至古代声律器乐。他著有《说文重文本部考》、《佩文韵求古编》等著作，还不断参阅近人的相关书籍，如他的日记中就有“看任邱王霖苍应鲸所著《韵法准说》。”的记载【7】。

岳麓书社于1998年8月出版的《曾纪泽日记》（后文简称《日记》），系以清光绪七年秋申报馆仿聚珍版排印的《曾侯日记》与台湾学生书局1965年据手稿影印出版的《曾惠敏公手写日记》为底本汇辑编校而成，时间起于同治九年（1870）正月，迄于光绪十六年（1890）二月，为曾纪泽日记诸多选本、版本中最详核者。本文引述有关曾纪泽音乐活动的史料，多出自该书。
曾纪泽既任出使英法大臣，光绪四年九月二十三日，“舟抵上海”，各国驻上海领事馆领事或前来谒见，曾大使或亲往各该领事馆拜见。
十月十八日
申正出门，拜美领事贝礼、副领事玛高温，谈乐理良久。西人最重乐舞，问中国五声十二律吕之分，与历代八音器具沿革异同，为举大端以告知。贝礼顾玛高温曰：“尝听中国优伶之乐，以为华人但能为急节繁响、嘻游娱乐，荡人心志而已，今乃知中国之始有乐也已逾四千馀年，远在罗马古乐之前；而考究之法，如此其精奥也。美国医士有言：‘中华医术虽失传，然古法乃有深入数层为吾西人思虑所未及者。’吾尝不信其言，今以音乐一道观之，则中华人士言古人胜于今人之说，亦自可信也。”因求余为书编钟、编磬、鎛钟、特磬、箫管、笙簧之名，且绘变宫变徵以备旋宫之图，以中西名字兼注之。再三称谢而罢。【8】
曾大使先是讲述中国声律与历代八音器具之大端，继之以中国古代宫廷雅乐诸般乐器兼注中西名称的详尽图说演示。倘非拥有中国传统音乐扎实的基础理论知识，和中西方文化比较的思辨能力，面对美国朋友这种具有专业性的问题，何以能回答得如此游刃有馀。
光绪五年三月二十九日 茶食后，看《自迩集》……至丹崖寓中赴宴。同席有英之诗人傅理兰，以中国训诂、声音之学相问，为略举六书之要旨及篆、隶、章、草相嬗之源流与双声、叠韵、音和、类隔之大端以告之。【9】
四月二十五日 赴韩阿福尔斯贵尔克雷布博学会会馆听乐。【10】
二十七日 太常乐卿九列司本涅狄克来，谈乐律良久……诣柏京邯宫殿听乐。【11】
二十八日 听命妇戈登奏乐。【12】
五月初三日 太常乐卿九列司本涅狄克来，谈乐律极久。【13】
十二月十四日 兰亭暨其友翕尔马克尔来，论乐极久。【14】
很明显，曾大使在这里还兼任着文化参赞的职能，担负起了对外文化交流的任务，以自己的博学与才思致力于弘扬中国的传统文化。又如：
光绪五年五月初六日 赴庚辛墩博物院技艺公会……末见鼓铎奏曲者长几，设大小铎百许枚。五人分主而摇之，宫商高下，指臂相应，与中国编钟、编磬之类大致相仿；但合众以奏之，又置而不悬、摇而不击。【15】
这段文字是形象直观地在向人们介绍西方的打击乐器。
二、精通乐器，律吕调阳
曾纪泽酷爱音乐，雅好中国各种民族乐器。《日记》中从光绪四年起，记载其本人演奏、教僚属、亲人练习，至演奏的管弦民族乐器近十种，举凡计有胡琴、阮、琵琶、古琴、瑟、笛子、洞箫、笙等等。如：
光绪四年正月二十五日 招两弟、敬舆，奏中国乐甚久，听外国乐。【16】
六月初四日 夜饭后，奏阮咸、胡琴等乐，与栗弟、佐卿相和良久。【17】
八月二十六日 试钢弦阮咸、琵琶极久。【18】
按：中国的拉弦乐器、弹拨乐器自古所使用的唯有丝弦。20世纪50年代初，中央音乐学院杨荫浏等人赴无锡为瞎子阿炳录音时，阿炳拉胡琴、弹琵琶使用的均为丝弦。国内民族乐器普遍使用钢弦，是上世纪50年代以后的事。曾纪泽到欧洲不久，中国民族乐器便试用上了钢弦，比国内早了半个多世纪，堪称开风气之先。应该说，这是中外文化交流的产物。
光绪八年六月廿日 演洋琴以教两女儿。听次女奏洋琴。【19】
八年十月初六日 调瑟弦，鼓瑟。饭后，听女儿鼓瑟。【20】
按：这里所称“洋琴”，即今天民族乐队普遍使用的“扬琴”。洋琴，又称打琴，起源于阿拉伯，后传入欧洲。明末清初时期从东南沿海传入中国，后成为中国民族乐队弹拨声部的乐器之一，遂改用今名。
光绪十年闰五月初四日 调瑟弦，写乐章，至客厅听女客柏力司登姊妹鼓琴。【21】
七月二十七日 饭后，养生会中国乐工一人来谒，命之奏乐。【22】
九月二十三日 听女儿鼓琴，写乐章，摘阮，吹笛。【23】
光绪十一年六月初五日 盥濯后，阅乐章，奏胡琴。【24】
六月二十九日 听女儿及塾师倍立姑娘奏礼拜乐。【25】
不但自己演奏、教他人演奏，曾纪泽还会制作、修理、调整乐器，这同样是一般人难以企及的。据《日记》载：
光绪八年六月廿五日 整洋琴。【26】
七月初八日 调新制洋琴之弦。【27】
七月十六日 调洋瑟之弦二张。【28】
光绪九年八月十三日 整治乐器。【29】

正因为曾纪泽精研乐理，擅长演奏各种乐器，那么，律吕调阳，自度曲谱，创作出新的乐章，就是水到渠成的事了。这在《日记》中同样有所反映。
光绪九年十二月十三日 写乐章一阕。【30】
十六日 核对所写乐章。【31】
十七日 点乐章节奏。【32】
七月十三日 寻旧日所写乐章，正乐拍良久。【33】
九月廿六日 饭后，画笙谱示儿辈。【34】
十一月廿日 翻阅《春草堂琴谱》。【35】
遗憾的是，光绪十九年江南制造总局出版的《曾惠敏公遗集》线装全8册17卷（包括奏疏、文集、诗集、日记）至今尚未整理刊行（台湾已由艺文印书馆于民国五十三年九月重印）。不知能否从其中觅得上述乐谱的踪迹，不过从上述所分四类来看，恐难有其容身之所。
除上述音乐活动之外，《日记》还记载，曾纪泽或由随员陪同，或挈家眷，经常参加出使国上层人物举办的音乐会、歌剧演出。而曾纪泽家中不间断的器乐演奏、歌唱，不断吸引着西方人士前来欣赏中国音乐。曾纪泽出使英、法、俄期间，围绕着曾大使及其随员、家眷这个团队，在双边国家事务正常发展的同时，一场持续的中西音乐交流在悄然进行。
关于中西音乐文化交流，最早有史稽考的可追溯到唐代。随着基督教（唐代称为“景教”）传入中土，基督教祈祷仪式中的唱赞美诗也在中国出现。13世纪初，成吉思汗的铁骑席卷东欧，罗马教廷及一些国家的君主不断派人员来到中国，东西方宗教音乐的交流形成中西音乐文化交流的主要特征。明末清初，利玛窦、汤若望等西方传教士在中国长期传教，鸦片战争以后西方军乐队在中国的建立，以至20世纪初西方音乐在中国的传播等等，中西音乐文化交流更多地表现为西乐东传，而中乐西传则微乎其微。在这种历史背景下，一段时期内，曾纪泽的团队是在长期地、义务地、润物无声地向出使国做着中国音乐的推介工作。应该说，这种推介在曾纪泽并未作为其本职工作的一部分来进行，而大多是无意识的，这完全由曾氏的个人素质与个人爱好所决定。因为在他的前任郭嵩焘、他的继任薛福成身上，就太不可能有此类情形发生。惟其如此，曾纪泽的作为才显得那么难能可贵。
三、“兼排宫商，以为国调”
前述曾纪泽既能正乐拍、度新曲、谱新声，现从他不同版本的《日记》中发现了他所谱一首乐曲的名称。《曾纪泽日记》称：
光绪十年正月初四日 写《华祝歌》，并注宫商节奏。【36】
又据曾纪泽《出使英法俄国日记》云：
作乐章—首，兼排宫商，以为国调，名曰《华祝歌》。【37】
这就是一度被曾纪泽用作国歌的、也是他惟一留下名称的音乐作品。
曾纪泽既任出使英、法、俄国大臣，每到一国递交国书，所在国国乐队都庄严地演奏该国国歌，而唯独自己的国家没有国歌。他于光绪四年十二月十八日记载了向法兰西伯理玺天德（英语President的译音，意即总统）递交国书的情形：
未正，法国御前接引大臣穆纳以朝车一辆、从骑数匹来迎。余与穆纳及外部翻译大臣葛士奇同坐朝车至其勒立色宫（按：即今爱丽舍宫）。宫门外陈兵一队奏笳鼓军乐以迓客。余入其便殿，三鞠躬而进，伯理玺天德向门立待，亦免冠鞠躬。余手捧国书，宣读诵词，葛士奇侍立余旁，以法文再为宣读。伯理玺天德手受国书，答词既毕，慰劳甚殷，颂及先人。礼毕，鞠躬退出，仪文甚简而肃。宫门兵队复奏军乐以送。【38】
这种庄严肃穆的场景，让曾纪泽颇受感染。他深感应该有一首乐曲“以为国调”，在仪礼庄重的外交场合演奏，以展示自己国家的尊严。于是，他采用我国元代散曲小令《普天乐》的曲律，经过改编，揉进新声。曲成之后，先是在寓所让两个女儿演奏。经过几次修改，再交所在国国乐队在中国外交使节参加的国事活动中演奏；同时，疏奏朝廷，请求将此曲厘定为大清国国歌。朝廷迟迟没有批复，而乐曲却在一定范围内流传开来。《永恒的星条旗》、《美国炮兵进行曲》等名曲的作者、号称“进行曲之王”的美国作曲家约翰·菲利普·苏沙，已将曾纪泽创作的《华祝歌》作为大清国的国歌编入他收集的世界各国乐谱集，并于1890年出版。