【转】 我是住在山里的小和尚，我把我的寺庙生活告诉大家 
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挺有意思，建议Ctrl+F搜索 释戒嗔 ，看他的发言，不然太多太杂了~~ 


大家好,我是戒嗔,大家别叫我大师,我年纪也不是很大的。 
　　我十二岁那年剃度的，剃度可不是简单的剃头，首先找一位比丘（也就是大家说的和尚），请他做自己的“依止师”，我的“依止师”叫智缘大师，由他向全寺僧侣说明情由，如果没有意见，才可以收我为弟子，剔除须发，授沙弥戒，这个沙弥戒有十条，也就是“初坛”，是出家的第一步。沙弥戒只能单独受，也就是一次只能有一个沙弥受戒。 
　　沙弥最小也要7岁，我当时进寺的时候已经12岁了，所以年龄上是符合要求的。 
　　到了20岁的时候，如果僧侣们同意，那么就可以召集了10位大德长老，一起为沙弥授予比丘戒，也叫具足戒，这个戒比较多，一共有250条。 
　　只有受了比丘戒才成为真正的比丘，这个叫“二坛”。比丘戒可以三人同时受戒。受比丘戒满5年后，方可离开依止师，自己单独修行。 
　　我前年授了比丘戒，现在还没有满5年，所以我还跟着智缘大师修行。 
　　我现在已经是比丘了，不是沙弥。也不是所有的人到了20岁就可以变成沙弥，和我一起进寺的几位师兄，只有我和戒傲两个受过比丘戒，其他几位至少要等到明年才有机会受戒了。 
　　比丘戒授满5年后，就有机会受“三坛”菩萨戒了。具体我就不说了，这些坛什么的，有点像施主们的职称，其实很复杂，说多了大家可能糊涂了，不过不同的受戒在寺里的待遇是不一样的。 
　　 
　　师傅现在叫我了，等会我再过来和大家说说寺里的事情，请施主们等等我。 
　　也不知道大家爱听不爱听？如果爱听的话就留个言，我和几位师兄合用一台电脑的，只有长老才用单独的电脑。 
 
作者：释戒嗔　回复日期：2007-4-27　22:14:48　 
　　现在和尚上网也是很正常的事情了，很多寺庙都有不少电脑，我们还建了QQ群，叫佛法交流群，人很多的，后来有位施主给了我们100个QQ币，现在已经是可以有200个人了，大部分都是其他寺院的师兄，也有几个庵里的师妹。

作者：释戒嗔　回复日期：2007-4-27　22:19:58　 
　　作者：民工不穿鞋　回复日期：2007-4-27　22:16:28　 
　　　　小和尚，有问题问下你： 
　　　　我曾经有个修行的朋友说他在打坐的时候会看到很多不可思议的景象，比如开遍桃花的大山谷，或是飞翔旅行，身如其境的感受，请问这是真的吗，你或者你的师傅他们是否也有这种经历，这叫什么？ 
　　 
　　我没有过,可能是我修行不够。也没有听师傅讲过，打坐应该心中空无一物的。 
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作者：释戒嗔　回复日期：2007-4-28　13:05:37　 
　　中午时间比较短,我们寺里有5台电脑,三位长老每人一台,我们其他人合用其他的2台,不能总占用的,只能聊一会。 
　　我这台电脑速度有点慢，以前是智惠大师用的，最近买了新电脑，这个电脑就给我们几个受过比丘戒的师兄弟用了，寺里规矩沙弥是不能用电脑的，不过有时候他们也偷着用，师傅看到其实也不管。 
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作者：释戒嗔　回复日期：2007-4-28　13:12:48　 
　　作者：川辣排骨　回复日期：2007-4-28　13:03:25　 
　　　　听说现在寺里面狂有钱啊，你们是不是生活条件很不错啊？配了几辆车啊？你们寺里面搞过那种骗人烧香、买东西的把戏没啊？ 
　　 
　　有的大寺的庙产是比较多的，我们这里是山区的小寺庙，没有什么钱的，这几年旁边开发了旅游景点，有些游客会布施。 
　　寺里没有车的，我们平时只在附近镇上逛逛，远的地方是不去的，别人看我们的眼光都比较怪，所以我们一般不上街。 
　　我们寺里烧香是不要钱的，有心就行。 
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作者：释戒嗔　回复日期：2007-4-28　20:37:20　 
　　施主们我来了 
　　 
　　作者：sxhaoren　回复日期：2007-4-28　20:28:22　 
　　　　小和尚12岁出家，不吃荤如何保证身体发育？吃鸡蛋吗？ 
　　 
　　鸡蛋并不是素食，是半荤半素之物，蛋黄为荤，蛋清为素。 　 
　
 　还有一位施主问是否吃葱、蒜、素油？ 
 
　　佛经里面的的荤字是念xun。不单指鸡鸭，气味熏人的蔬菜也属于荤，葱、蒜都是荤。长老们是不吃的。

作者：释戒嗔　回复日期：2007-4-28　22:25:15　 
　　我下午和师傅说了上网发帖子的事情，师傅没有责怪我，同意我把寺庙里面的事情告诉施主们，不过我们出家人喜欢清净，所以我用一个相似的名字代替本寺本名，不是打诳语，寺名只是一个符号，知道不知道也无所谓。 
　　我们天明寺在小山区了，寺里人还算多，现在有二十几个，十年前，也就是我当年进寺的时候只有八九个人，以前的香火钱只有吃饭的，最近附近的小山开发成旅游区，所以进香的客人也比较多了，我们的电脑也是香客们捐的。以前只有2台，是长老们用，今年他们又捐了3台，所以我们也可以用了。 
　　除了电脑，他们还捐了一些音响，有光盘，还有话筒，可以唱歌的，但是师傅不准唱，现在音响是放佛法光盘的。 
　　师傅每天早晨给寺里的香客讲佛法知识，我们都会去听，除非香客非常多的时候。 
　　师傅非常会说佛法故事，我可以把师傅说的故事告诉大家，非常好听的。 
　　我进寺里之前，只上过三年学，我们山里的小学只有一个老师，后来老师嫁到县城了，就没有老师了，有钱的人家小孩就送去县里读书了，我在家里帮爸爸妈妈干活。 
　　后来有了弟弟，家里的地也不多，基本不够种的，妈妈就把我送到寺里去了，寺里的生活比家里要好有些，现在当然更好些。 
　　师傅开始也不愿意收的，不过妈妈让我给师傅磕头拜师，磕了很多个，师傅就收了。 
　　师傅上过大学，是我进寺后才去考的，佛学院的，我跟师傅多念了很多书，大家问的很多很深的问题，其实我也不是很懂，我每天都念心经和大悲咒，金刚经我现在还没有办法研究透彻，再过几年也许能领悟吧。 
　　有些俗家的书我也看过，比如天龙八部，这段时间我在天涯看了几本小说，当然师傅都不知道的。

作者：释戒嗔　回复日期：2007-4-29　12:44:16　 
　　施主们，我来了 
　　 
　　我们寺旁边有片池塘，刚进寺的时候经常和师弟师兄一起去玩，不过我和戒傲最好，其他师兄都比我们大不少，这几年又来几个师弟们，戒傲比我进寺早，他是小时候被放在寺门口的，不知道身世，也没有留封信什么的。 
　　每年天气热的时候，池塘都会有很多的荷花，有蝉叫有蛙鸣，因为是山区，所以即使是夏天，夜晚也是凉爽的。 
　　池塘的水虽然也有少量的山泉汇集，不过大部分还是靠雨水，所以并不是很干净，季节到的时候也有一些莲藕，我们会去池塘里捞一些莲藕。 
　　无论池塘的水多么的混浊，这些莲藕只要用小溪里的清水稍微冲洗一下就可以食用了。用小刀去掉薄薄的一层外皮，里面雪白剔透。 
　　池塘里不仅仅有植物，也生长着一些田螺，田螺有一层坚硬的外壳，还有一个小小盖子，盖住躯壳，它显然莲藕更容易抵挡混浊池塘水带来的侵犯，不过有些施主们告诉我们，他们会把田螺捞回家去，放在清水中，再在清水里放几滴香油，不久之后，清水也会变混浊，因为田螺把它们内心的脏东西吐了出来。 
　　 
　　所以师傅说，外界的环境对事物是有影响的，但并不是绝对的，比如脆弱的莲藕即使在混浊的池塘水中依然可以游刃有余，被侵蚀的只是外壳，而有着坚硬外壳的田螺，内心的肮脏即使在清水依然无法完全清洗。 
　　莲藕始终是莲藕，不管在天涯杂谈和佛学网站都一样，都不会变成田螺。 
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作者：释戒嗔　回复日期：2007-4-29　19:46:16　 
　　施主们我来了，继续讲晚上的故事 
　　 
　　我们山下有个小镇叫淼镇，也有人叫这里庙镇，庙镇这里附近的寺庙有三座，除了我们天明寺，还有一座叫宝光寺，宝光寺是近几年才建的，建在风景区里面，规模也比我们寺大很多，香火也旺，庙里的大师也是佛学院毕业，他们寺的禅房比我们寺大很多也华丽很多，师傅说宝光寺的大师佛法很好，不过我觉得他的佛法未必比我师傅好，禅房的大小和华丽程度可能和修为是无关的。就好像个头很大的山果未必会甜，掉在树边的小果子，其实已经熟透了。只上过三年学的戒嗔也可以在网上写故事和上过大学的施主们交流也许也是一个道理。 
　　淼镇是我们去的最多的地方，镇上有位姓蔡的施主，他是卖水果的，我们经常去他那里买水果，蔡施主人很好，他每次对我说：“小师傅，我给你的价格已经是最低的了。”不过有几次师弟买的价格比我低。 
　　有一些施主说蔡施主喜欢扣称，不过他从来不扣我们的称，或者是因为我们没有还价吧。 
　　蔡施主的水果有两种，一种贴着商标，另一种没有，我们通常只买没有贴商标的那种，因为有几次我们买回了贴着商标的水果后，发现贴商标的地方，都有不同程度的疤痕，寺里的人几乎都知道这个规律，所以不买带商标的水果成为了一个惯例，有一次宝光寺的大师来我们寺，给我们带了一些水果，全是蔡施主店里带着商标的那种。师兄弟们都笑话宝光寺的大师没经验，不过这次揭下商标后，我们才发现这次水果几乎都是完好的。 
　　 
　　师傅说：惯例和例外相伴而行，就好像现在街上有很多自称是佛家弟子的施主，他们也许就是惯例下商标后的疤痕，然而我们真正忧伤的是，当例外来临的时候，我们心里依然可以见到那个商标下并不存在的疤痕。 
　　 
　　今天没买水果的时候，特意没有挑选，也许商标下的疤痕对戒嗔来说，已经不是那么重要了吧。

作者：释戒嗔　回复日期：2007-5-1　19:30:59　 
　　我的小师弟戒痴还是一个孩子，小孩子的天性爱玩，以前他喜欢偷跑到山下和镇里的孩子玩，现在有了电脑，他又开始喜欢在网上打游戏，他特别喜欢玩一种叫对对碰游戏，虽然是出家人，但是戒痴争胜之心却很强，或许是天生，也或许是玩的多，戒痴对对碰的水平很高，几乎从来没有遇到过对手，还有网友发消息说戒痴是在作弊，惹的戒痴多次犯嗔戒。 
　　虽然对对碰玩的好，但是戒痴其他游戏玩的却很差，几乎是每战必败。 
　　师傅其实并不喜欢戒痴在网上与人争胜，讲了他几次，戒痴也稍微收敛了一些，师傅也就没有再多苛责了。 
　　 
　　山上的香客总有几位是常来的，有位女施主，戒嗔有些记不清她的姓了，不过样貌还是熟悉的，有次女施主对戒嗔说，小师父，你的年纪和我儿子差不多大，为什么你的眼神看起来比他要清澈很多？ 
　　戒嗔笑答她，可能是因为戒嗔在蔡施主家里买水果的时候，经常算错帐的原因吧。 
　　女施主不解，略思，少倾，顿悟。 
　　 
　　师父说，专注做一件事情就可能会有超越年龄的成熟，也可能使其他方面有缺失，每个人的能力都不一定均衡，这也可能是有一双清澈眼神的戒嗔会经常算错帐的原因吧。 
　　 
　　我的另一个小师弟戒尘，和戒痴年纪相仿，喜欢在地上乱划，最近又和智惠师父学了些字，就更喜欢在地上乱写了，有次戒嗔在院子里行走，发现一条长长的粉笔线，可能是戒尘划的，线的两旁还写着不少字，左边写着很多“执着”，右边写着很多“偏激”。戒嗔顺着这条线慢慢走，有时候倾一下，脚步就落在左边，再倾一下，脚步又落在右边。 
　　原来左右之间，仅有一线相隔，是左是右只在我们小小倾斜之际。 
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作者：释戒嗔　回复日期：2007-5-1　21:07:29　 
　　再来一个短故事吧。 
　　 
　　其实戒嗔小和尚毕竟不是圣僧，也时常犯戒，甚至有时候也不知道自己犯没犯戒，比如我也很爱看电视，记得有一次看周星弛施主的片子《大内密探008》中间有一段品酒的部分，让人记忆深刻，应该是这样的情形，有位姑娘拿了一杯葡萄酒让很多人品尝，大部分人都说，酸、涩，不好喝。 
　　只有周星弛施主说，这是一杯好酒，只是有的人品的方法不对，品尝葡萄酒的时候,要把舌头卷起来－－便于舌尖品到甜味、避开两侧品到的酸味。 
　　戒嗔小和尚知识并不渊博，又从不饮酒，所以不知道是否真的有这种品酒的方法，但是有时候也若有所思，或许看书看帖子也是一样，学会剥离掉酸涩的部分，才可以体会香甜感觉。

作者：释戒嗔　回复日期：2007-5-3　21:35:35　 
　　晚上的故事来了 
　　 
　　每个人都有犯戒的时候，出家人有时候犯戒的次数比在家人还多，因为在家人没有什么需要遵守的戒律。 
　　所以用不同标准去衡量一件事情，产生的结论似是而非。 
　　一个人名字其实和行为是无关的，叫戒嗔的有时候会犯嗔戒，叫戒傲的也有骄傲的时候，叫戒痴则常常痴迷，就是师傅那位叫戒烟的俗家弟子也没有把烟戒掉。 
　　天明寺唯一不会犯戒的就只有戒言，戒言并不是哑巴，它是智恒师父养的一条土狗，它不会说话只会叫，有时候狗能做到的事情，人确难做到。 
　　戒言很胖，有香客根据戒言的体型质疑我们寺里人一定偷偷的吃荤，否则狗怎么可能那么胖。其实戒言确确实实是和我们一起吃素长大的，而且偏爱吃胡萝卜。 
　　其实每个人所不知道的事情很多，用一知半解的思想得出的结论，也未必是正确的 
　　我们也没有去向香客解释戒言很胖和吃荤并没有必然的联系，因为你去向他解释的时候，他反而又可能去想，你可能是心虚，要不为什么特意来解释呢？ 
　　戒嗔其实还有一个丢东西的毛病，还好寺里地方并不大，翻来翻去总能找到，如果实在找不到就只能请戒言帮忙了。 
　　戒言虽然也能找到东西，不过行动也不神速，可能吃素长胖的多多少少还是有一些虚胖的。 
　　闲来无事时候，戒言和戒嗔会在坐寺门边上的山石上，远望山下景色。 
　　香客临门之时，常常会拉着戒嗔问事，戒言则在脚下转悠。 
　　有时候长老在侧，香客便会撇下戒言和戒嗔直接向长老问事，戒言和戒嗔依然似无人之时一样，坐于石上。 
　　有次香客问长老，我如何提高自己的修为？ 
　　长老回答，如果施主眼中并不只有那位看起来身份最尊的人，而是把两人一狗都看在眼里，修为自然提升了。

作者：释戒嗔　回复日期：2007-5-6　12:35:53　 
　　 
　　有施主说，戒嗔的故事类似于杂志上的心灵鸡汤式文章，实际上戒嗔是吃素的，这些故事永远不会是心灵鸡汤，最多也就是心灵蘑菇汤。 
　　 
　　 
　　很久以前戒嗔一直想问她一个问题：“为什么当年有人愿意收养弟弟，而你为什么一定要送我上山？” 
　　每年见到她，只有一两次，每次见到她都想问，总觉得有种说不出的理由让戒嗔不能张口。 
　　这个问题，困惑了戒嗔很久，不敢问寺里的师父们，因为不想从那里得到答案。 
　　曾经想换上在家人的衣服找个不认识施主问问答案，也许在家人对俗事的理解可能比出家人还要强。最后也没有去，即便是去了，有多少人认出戒嗔是和尚呢？ 
　　出家人被尘缘困惑是不是一件挺奇怪的事情呢？其实不奇怪，如果依照经文做标准，或者是件奇怪的事情，但如果依照你做标准，或许只是一件小事了。 
　　你我之间差别只不过一个字而已！ 
　　深夜也曾常常难眠，偷偷摸出床下出家人不应该看的书，寻找答案，一本二本，一无所获。 
　　以为静心打坐可以得到答案，也未有得，戒嗔一直以为自己修行不够。 
　　有一天在寺里看电视，这里信号不好，不像镇里已经用了有线，只能收到几个台，雪花点也很多，不过听到电视中有人在问：“你想知道什么答案？” 
　　在禅房中没有领悟的答案在这里终于找到了，那一刻戒嗔不再困惑，在不能改变结果的事情面前，答案显然已不重要。 
　　没有恨了，是否就真的空了？为何在雪地中为她奔跑？原来还有爱！ 
　　无惑了吗？当然还有，只是戒嗔已经把它们藏于心底了！ 
　　也许不去寻求解脱的人，才能真正解脱！ 
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作者：释戒嗔　回复日期：2007-5-6　20:49:07　 
　　　　今天的故事来了，下午就打了点，所以比较快 
　　 
　　淼镇上有一个姓张的小施主，平日偷鸡摸狗的事情做的很多，名声很坏，有次偷了镇上一位老施主家的鸡，一直被追打到山上。 
　　这段时间，戒嗔经常能在寺前看到张小施主的身影，回去告诉戒傲他们，每个人都忧心起来，天明寺里的庙产并不多，那些香炉、木鱼什么的，就是被偷去也没有用途。 
　　唯一担心的就是戒言，肥肥嫩嫩的容易遭人惦记。 
　　每当张小施主在寺前出现，寺里的大小和尚就赶快拉着戒言，生怕被偷了去。 
　　一日、二日、三日，危险终未来临，戒言还在寺里吃着胡萝卜，戒嗔忍不住靠近张小施主看个究竟，原来张小施主只是在山前寻觅一种野菜。 
　　本应宽容的和尚原来也会用偏见看人，是否每个人心里总觉得自己微微的与众不同，高雅点，清高点，就像当和尚的以为自己可能比世人脱俗些，实际事到临头，还不是一样。 
　　没什么比认识自己更值得去做的事。 
　　 
　　算算发贴也有十天了，每天信手写上几个长长短短的故事，这一日，算术一直不好的戒嗔，掰手指算算，竟然已经算不过来，借助了脚指头，才发现原来已经讲了十八个之多了。 
　　小山上，瀑布前，青石上，有小和尚盘腿而坐。 
　　在那个转身之后，坐在三重瀑前小岩石上给大家讲故事的小和尚忽然不见了，空荡荡的青石上，仿佛不曾有人来过。

宗教到了最高境界，其实是殊途同归。所以佛家讲：色即是空，空即是色；对照于基督教，就是耶稣即犹大，犹大乃耶稣。神魔本一体，善恶在一念，为神为魔，行善行恶，仅一线之隔。阿弥陀佛……当然我们也可以说哈利路亚。阿弥陀佛和哈利路亚都是四个字，这就叫做 殊途同归。 
 
 作者： 释戒嗔 2007-5-10 10:39 　

感觉楼上是乱讲滴..有点怪..

13楼是英雄吧里的释戒嗔..
和1-12楼的释戒嗔可能是不同的人
本来觉得那段不错的..
不过后来觉得还是有点怪..

这段呢：
　　戒嗔没事的时候喜欢和戒言到山顶闲坐打发时间，戒傲他们是不肯来的。这时俯视山下的的淼镇让小和尚感觉很心安。 

　　有施主问我会不会还俗，戒嗔没回答。其实，红尘万丈，世事浮生，一切烦恼都源自那份对于世俗的执着，假使戒嗔处于世俗中，能不能摆脱那份执着呢，小和尚不知道。师傅告诉我凡事要先认清自己的好，我想小和尚即使还俗，也还是喜欢这种安静的修行生活吧，那又何必要还俗呢？很多人内心都向往类似隐居的幽寂生活，但清净的场所是不是真的适合你呢，你能真正摆脱世俗的责任并且从中得到解脱？过你该过的生活，不用管追求结果对与错吧，还是小和尚原来讲的，快乐才是第一位。 

　　静静聆听，一声佛号，一声心，静静闲坐，什么都不去想，也是一个打发时光的好方法。

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我不知道..


第13楼觉得怪是因为..
耶稣即犹大，犹大乃耶稣
阿弥陀佛和哈利路亚都是四个字，这就叫做 殊途同归。
这两句感觉上有问题..

挺有意思，建议Ctrl+F搜索 释戒嗔 ，看他的发言，不然太多太杂了~~ 

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按照建议做了，效果更糟^ ^

这打字够厉害丫^ ^

杭州的寺庙也不少哈^ ^