因为潘朵拉的魔盒还关着希望《中国远征军》影评

而如此“全景”方式摄取的海量素材，又被编导非常有效地纳入了一个策划有序的叙事框架之中。总体来说，叙事线条呈现层次丰富的立体式齐头并进的态势，但又详略得当、条理清晰、转换绝大部分都利落且合理，各条叙事线起承转合，无不因内在关联的人物关系和故事逻辑的推动，变得既不乏戏剧性的张力，又水到渠成般的自然。编导非常出色地通过故事之人物关系，精心设计了各关联人物的职业，以构建起一张触角足以辐射到 “全景”时代的网。以虚构的主人公韩绍功为中心，韩绍功和他前后跟随过的两位将军、戴安澜和孙立人，构建起故事叙事的主线，而以他的亲人、朋友和战友为中心点，则呈发散状地架构起一个全景式叙事的大框架。比如，以其妹韩绍英为中心的一条辅助叙事线，展现我党在抗战中的作为和功勋；以谢孝彰（前半段）、何玉姝为中心的辅助叙事线，展现陪都之官场百态；以其母亲和弟弟为中心点的叙事辅助线，展现滇西腾冲人民的不屈抗争。

而当编导对素材做了充分的研究、筛选、酝酿和策划后，人物关系，在《中国远征军》中的作用，已不仅仅是支撑起故事框架脉络，使故事能在这些铺设得井然有序的轨道上一路狂奔，编导更是很巧妙地依赖人物关系，营造起人物之间的戏剧冲突。如围绕着韩绍功和他周围的人，母子、兄弟、爱人、情人、战友、朋友等等既依赖又冲突的关系，而韩周围的人，相互之间也有种种因目的、利益、性格而引发的冲突。当这些冲突交织在一起，并有效地深入挖掘下去时，故事格局既大开大阖的宏阔，又中心鲜明；故事的发展更是曲折、跌宕、扣人心弦；而人物的思想、性格也在充满张力、又安排精巧的冲突中得以充分展现，使得韩绍功、戴安澜、孙立人、何玉姝、史迪威、罗星，以及无数远征军将士的形象，饱满生动。从更深的层面去看，通过这些人物关系、和人物关系上戏剧冲突的营造和挖掘，编导同时也承载了他们自己的主体阐释和思考，比如对个体的人生和命运的反思。性格迥异的兄弟、不同信仰的兄妹，在捍卫民族大义的战场上殊途同归；在一个起点上、从一个村庄走出去的子弟，却因为理想、信念、人生观和价值观之不同，分道扬镳、渐行渐远。而当它真实再现了在不同利益驱动下，一场战争被八颗脑袋，拽去十六个方向的决策失据、疲软，而带来血流成河的牺牲时；当它以平实、客观的基调，还原两位具有代表性的远征军将帅戴安澜将军和孙立人将军的传奇经历，而不加任何主旨至上的粉饰和修饰时，其个人悲剧性的命运，其实已和国家、民族的命运紧紧关联在一起。这样的回眸和反思，带着对历史和历史人物的敬畏，充满了理性和克制，无论是惋惜批判，还是颂扬，基调之客观、平实和庄重，不仅使作品本身承载的反思更具有现实价值，而且对于我们的文艺，该如何面对这段历史、这批为了民族危亡而献身的英雄们，提供了一个具有现实价值的艺术视角。

而在具体叙事手法上，编导更是繁简相间，虚实交融，可谓匠心独运。非常突出的例子是第一次中缅战争的大撤退。为了和三路行军的远征军契合，编导在此也动用了三条叙事线索。戴安澜将军这一路，无疑是电视剧上半部叙事的主线，因此是正面重点着墨的实写，慷慨悲歌，荡气回肠，而将星陨落，更是被渲染得山河变色、草木同悲；而孙立人将军的这一路，这段故事对于后半部叙事重心的转折，起到了极其重要的铺垫作用，但此处也不能喧宾夺主，因此以简单勾勒作为主线的辅助和补充，笔墨只集中在突出孙将军之思想、性格，及造就之后兰姆伽中印军基地的重点部分，其他基本忽略；而第三条辅助叙事线，表面是实写杨文和众女兵穿越野人山的经历，但其实质却是一枚映射的镜子。整部远征军军史中最惨烈的部分，杜聿明率部撤出胡康河谷，5万多远征军将士年轻而鲜活的生命埋葬在了这片土地上。我无法猜测编导创作时的心态，也许是这样的牺牲太沉重？太黑暗？太压抑？太残酷？以至于很难用镜头去直面？但是我却要感谢编导对这一段所采用的虚写手法，这一回，他们的镜头只是捕捉了那枚“镜子”里的映射。我们看到了那些女兵，如朝露般纯净、如初升太阳般灿烂的生命，就在我们眼前，在杨文竭尽全力，却再也抓不住的霎那间，一个个无法挽留地消逝。所谓感同身受、以点带面，为一切美好的破碎痛彻心肺、扼腕痛惜落泪的这一刻，5万将士残酷的牺牲竟变得如此近、如此真实；我们也通过杨文他们的眼睛，看到了这条累累尸体和白骨堆砌出来的路，“你的身体还挣扎着想要回返, 而无名的野花已在头上开满。”（穆旦），巨大的牺牲，因饥饿、疾病、山洪、毒虫噬咬、瘴气侵害而带来牺牲，即便仅仅是“镜子”般的映射，但也怵目惊心的惨烈。于是，这样三条主辅得当、虚实相间的叙事线，既全景又极有层次地将这段历史演绎得撼天动地的悲壮，同时也在冷峻、广袤、厚重之上，延续着与整体基调一脉相承的、一种蕴涵着温情的理性和克制。

应该说在具体人物的塑造上，尤其是戴、孙两位将军的塑造，编导并不拘泥于塑“形”――满足于对两位将军履历的艺术完善和充填，而完成所谓历史真实和人物全“形”的任务和使命。这一次，编导们强调的是塑“神”和塑“魂”，他们真正想要还原的是一代中国军人典范的风骨风貌。于是，史海钩沉中不时泛起的记忆浪花，在对角色之思想、品格、个性的深入挖掘中被揉和进来，和故事的发展、和演员徐永革、张丰毅极为出色的演绎融为一体。也许对远征军军史极其熟悉，我可以挑剔主创对部分战役的艺术嫁接、虚构，但我却不得不心悦诚服地接受另一种真实到逼真境界的还原，那是对将军从气质思想个性品行之“神”和“魂”上的还原，无论是徐永革的戴安澜，还是张丰毅的孙立人。当戴将军日记、家书、诗歌中的内容，被非常巧妙地融入到荧屏一个个悲壮惨烈的情景中，一个深受中国传统文化熏陶，忠诚、仁义、儒雅、英武的儒将已栩栩如生的立在观众眼前。而表演功力已近炉火纯青境界的张丰毅，这次恰巧面对着一个他非常适合的角色，挥洒自如中，将一个受西方现代军事理论湮浸，独立、决断、孤傲、敢作敢为的杰出将领和其睥睨群雄的胆略、智慧和豪气演绎得酣畅淋漓。面对着荧屏上的张丰毅，我会有片刻的怔忡和模糊的错觉，也许在很长一段时间里，想起孙立人，浮现的都会是这一刻的张丰毅。而主创在塑造两位将军的艺术创作过程中所表现出来的、对历史宏观的掌控力，充满温情，但又极理智、平实、客观的省视和反思的角度，令我发自内心地想要赞叹。即便是安澜将军，主创们融入他们太多的尊敬、感佩、壮怀激烈的情绪，但他们同样也理智又克制地表露了一种含着深情的遗憾。而孙立人将军，在将其一切思想个性特点表达得淋漓尽致，将他和杜聿明之间在撤退策略上的矛盾、和史迪威的契合真实还原再现之时，所有熟稔孙将军个人经历的观众，在此处竟和主创有了一次心照不宣的默契。观众追忆的思绪早就不再局限于1942至1945年的这段历史，那些羽檄争驰、戎马悾惚、庭院深深中迎着风霜淡然绽放的一朵朵的“将军玫瑰”，竟无可阻挡地在脑海中闪现。多少峥嵘岁月的意气奋发，多少宦海浮沉的辛酸苍凉，如今尽付汗青卷轴中几张薄薄泛黄的书页！是思想和个性造就了个人的命运，还是冥冥中那只捉摸不定的手！时也、势也，沧海桑田间的广袤，是渺小的你怎么都无法抗衡的。虽然个人命运的悲剧决不是一道可以简单推演的一元算式，很多时候，那是自身诸多的变量和客观大环境的诸多变量混杂、交错、互为作用的结果，但今日之因，未尝不是缘起他日之果中重要的一笔。于是，孙立人将军充满传奇色彩的跌宕人生，在掠过心头的这一刻幻化成了一声悠长的叹息。