儒的意思，孔子的解释是，一事不知，儒者之耻。从这点看，儒的境界是很高的。
事实上，古代儒家给人的感觉就是好空论，不务实，重文轻武，眼高手低。但是事实上，君子通六艺，并不是说说而已。我们看孔子的学生，子贡是有名的大商人和外交家。子路显然是位军事家，这里不要被现在央视讲坛里的说法所误，子路性格豪气，却绝不是李逵樊哙那样的人。子路是孔子的大弟子，看论语中的记载，两人的关系属于亦师亦友。可见孔子对子路极是喜爱，所以子路应该是文武全才，而且，论语还记载了子路奏乐的场景，虽然被孔子鄙视了，大家想想一下李逵弹钢琴的情景
。
而孟子一书里，也提到过好像一个介入楚齐之间的小国君主请教孟子怎么自取的事情，从孟子的答复上看，他绝对不是不用实务的人，很多实用的施政的方法他都了然于心。
说到儒家为政的能力，大家可能不知道魏文侯。战国七雄里第一雄的就是魏国，魏文侯拜子夏为师，他的施政纲领也颇多借鉴儒家。魏文侯时的魏国，是中国史上少有的内政清明的国家，更可怕的是，在武力上当时的魏国也很强大。吴起也是子夏的学生，他镇河西时，打的秦兵找不到北，难出潼关一步。正是魏文侯为魏国打下了强国的基础，才有后来的武侯和惠王的嚣张。可以说是儒家治国的典范。
在来说儒家说学究竟在说什么。简单点讲，儒家学说主讲的是为人之道。就是要想做事，先会做人。当然，这个宗旨在后来有点变质，容易让人变得滑头，这里其实是人们学不好。儒家所谓的做人圆滑，是在内在方直的基础上的，是外圆内方。通俗点说就是要求自己要严格，胆识社会交际上对别人宽容。奈何常人做不到，就这么学偏了，对自己到时很宽厚，看别人就苛刻。
就学说而言，儒家和其他学派的区别是他讲的是原则。儒家将就德才兼备，当时就才这一块，诸子百家几乎都说完了，所以他重点讲德，这个德并不能简单的理解是道德。就想礼通理。曹操的唯才是举，其实有个前提，那就是曹操自己心里很清楚，对于人才，他不会对你期待太高，你能做好我要求的事就型。
而刘邦和项羽这两人应该也能做很好的例子。就德而言，刘邦明显比项羽高尚，而才能上，项羽甩刘邦N条街。刘邦的待人真诚绝对不是伪君子的做法，要知道他的前半生绝对没想过自己能够出人头地乃至和项羽争夺天下还能胜之。那么那个时候他对待兄弟和乡亲的表现，怎么能以收取民心这样的谋略心态去看呢？
所以这个德，其实也可以看着是一种气场，一种光环，现实生活中，大家自然能够体会到身边的那些人值得交往，那些人不值得信任。而能让大多数人喜欢的，往往凭的绝对不是才能。
儒法之争，其实就是霸道和王道之争，霸道往往能够立竿见影，至于王道，没有底蕴的人自然不为所动。所以有种说法，历史上的胜利者，并不是他做的有多么好，而是他的对手都比他做的差。李世民的用兵之道就是先为不可胜，以待敌之可胜。很多时候大家比的是谁犯错多。
在来说儒道，在我看来，儒家比道家可贵的地方就在儒家有一点佛家的我不下地狱谁下地狱的意味。就道德的观念上，儒道两家差不多，春秋责备贤者，道家也有所谓圣人不死大盗不止的说法。区别就是道家看不过眼，我走人，眼不见为净，而儒家将就和光同尘。
事实上，古代儒家给人的感觉就是好空论，不务实，重文轻武，眼高手低。但是事实上，君子通六艺，并不是说说而已。我们看孔子的学生，子贡是有名的大商人和外交家。子路显然是位军事家，这里不要被现在央视讲坛里的说法所误，子路性格豪气，却绝不是李逵樊哙那样的人。子路是孔子的大弟子，看论语中的记载，两人的关系属于亦师亦友。可见孔子对子路极是喜爱，所以子路应该是文武全才，而且，论语还记载了子路奏乐的场景，虽然被孔子鄙视了，大家想想一下李逵弹钢琴的情景
。而孟子一书里，也提到过好像一个介入楚齐之间的小国君主请教孟子怎么自取的事情，从孟子的答复上看，他绝对不是不用实务的人，很多实用的施政的方法他都了然于心。
说到儒家为政的能力，大家可能不知道魏文侯。战国七雄里第一雄的就是魏国，魏文侯拜子夏为师，他的施政纲领也颇多借鉴儒家。魏文侯时的魏国，是中国史上少有的内政清明的国家，更可怕的是，在武力上当时的魏国也很强大。吴起也是子夏的学生，他镇河西时，打的秦兵找不到北，难出潼关一步。正是魏文侯为魏国打下了强国的基础，才有后来的武侯和惠王的嚣张。可以说是儒家治国的典范。
在来说儒家说学究竟在说什么。简单点讲，儒家学说主讲的是为人之道。就是要想做事，先会做人。当然，这个宗旨在后来有点变质，容易让人变得滑头，这里其实是人们学不好。儒家所谓的做人圆滑，是在内在方直的基础上的，是外圆内方。通俗点说就是要求自己要严格，胆识社会交际上对别人宽容。奈何常人做不到，就这么学偏了，对自己到时很宽厚，看别人就苛刻。
就学说而言，儒家和其他学派的区别是他讲的是原则。儒家将就德才兼备，当时就才这一块，诸子百家几乎都说完了，所以他重点讲德，这个德并不能简单的理解是道德。就想礼通理。曹操的唯才是举，其实有个前提，那就是曹操自己心里很清楚，对于人才，他不会对你期待太高，你能做好我要求的事就型。
而刘邦和项羽这两人应该也能做很好的例子。就德而言，刘邦明显比项羽高尚，而才能上，项羽甩刘邦N条街。刘邦的待人真诚绝对不是伪君子的做法，要知道他的前半生绝对没想过自己能够出人头地乃至和项羽争夺天下还能胜之。那么那个时候他对待兄弟和乡亲的表现，怎么能以收取民心这样的谋略心态去看呢？
所以这个德，其实也可以看着是一种气场，一种光环，现实生活中，大家自然能够体会到身边的那些人值得交往，那些人不值得信任。而能让大多数人喜欢的，往往凭的绝对不是才能。
儒法之争，其实就是霸道和王道之争，霸道往往能够立竿见影，至于王道，没有底蕴的人自然不为所动。所以有种说法，历史上的胜利者，并不是他做的有多么好，而是他的对手都比他做的差。李世民的用兵之道就是先为不可胜，以待敌之可胜。很多时候大家比的是谁犯错多。
在来说儒道，在我看来，儒家比道家可贵的地方就在儒家有一点佛家的我不下地狱谁下地狱的意味。就道德的观念上，儒道两家差不多，春秋责备贤者，道家也有所谓圣人不死大盗不止的说法。区别就是道家看不过眼，我走人，眼不见为净，而儒家将就和光同尘。
永不言败
