什么是二进制，大家可以查计算机相关资料，二进制的先决条件，第一是有两个数“0”和“1”，我们也可以是阴和阳，第二是逢二进位，我们也可以逢阴进位；不能说二进制只能用0、1表示才是正确的吧，由此看来，我们的古人发明了二进制，莱布尼茨是自己发明了二进制还是受了我们古人的启发发明了二进制，已没有必要去搞清楚，但至少我们比他早了四千年，大家一定要坚信二进制是我们中国人发明的，很了不起，中国人的智慧，在当时代已经达到了很高的境界。那为什么葛兰氏要否定我们，实际上就是我前面说的，他是有一种所谓的“白种人优于黄种人”的想法，他认为自己很优越。我们知道，人种基因的变化是万年作为一个阶段的，六千年以前的人这么聪明，从基因这个角度来说，我们现代人也肯定具备这种天赋，而西方人不愿意承认这个事实。例如，指南针是中国人发明的，西方人讲“不知道是谁发明的”，这些都是因为他们怀着一种不可告人的秘密。但我们自己一定要知道，中国有一大批的易学研究者应该说是干扰了我们的研究视线，也将中国人的智慧蒙上了阴影。

当然，二进制仅仅是表达它的现象而已，明末湖南哲学家王夫之曾说过“先天易符号二进制位是个简单的事实，过分纠纷其中会失忘《易》之本意，教童知之相乘之法则可，而与天人之理毫无相干，不可以算士、铁、积、掇、有效无收之术，以乱天地之位也。”在他看来，先天易中的数学关系仅仅是“铁积掇，有效无收”的雕虫小技而已，与大道无关。若过分追究其二进制数学特性就会迷失诠释大道的方向，现在也有很多人整日沉迷于二进制，排列组合之中，而忘记了《易》之本意，意之大意。大意到底是什么？《易经》是一部哲学著作才是他的本意。

现在通常的说的《易经》包括夏朝的《易》，商朝的《易》和周朝的《易》。夏朝的易叫做《连山》，商朝的《易》叫做《归藏》，周朝的叫做《周易》，这是我们所熟知的。由于我们在汉代以后都比较注重《周易》，所以夏商之《易》就都忘记了。后来，马王堆出土文物中发现了记载有关《连山》的内容，此后，人们才开始研究它。我们所说的《易》中包括《易经》和《易传》两个部分。《易经》中包括卦爻符和卦爻辞。《易传》是孔子周游列国以后教授其弟子的六经《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》中的一部分。《易》是必修的一门课，上课过程中孔子的自己感想以及他学生探讨的感悟汇成一部专著，即是现在所讲的《易传》，《易传》只有十篇文章，所以《易传》是解释《易经》的。到了汉代人们又解释《易传》，一直从三国的魏，至宋、元、明、清、近代的研究都是解释《易传》的《易学》。

首先从卦爻符的角度来看，他第一个所要表达的思想，用现在的哲学语言来讲叫做“对立统一”，在上古的时候，我们中国的古人很了不起，中国没有上帝说，没有上帝创生说，《彖传》有“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生”的说法，先哲从人类自身的男女构精而繁殖后代的简单事实中受启迪，推及宇宙万物的生生不息是“天地氤氲”的结果，“氤氲”这个词我们很多人都不熟悉。氤氲是中国古代的哲学名词，意即万物由相互作用而变化生长之意，实际上我们古代没有哲学这个词，哲学是由西方传进来的，我们古代叫义理，而氤氲这个词是中国古代哲学中“对立统一”的意思。人的思维如果没有理性的东西来训练的话，是不可能达到质的变化的；过去常有人讲“可以遇到一千个学者，但遇不到一个智者”，此话令我很疑虑，这个智者是怎么产生的？为什么有的人很有头脑？我在南京与许多文科的同学接触时，总感觉他们的思维没有明显的改变，似乎与真理永远擦肩而过，这些到底是为什么？有一次我在东南大学听到一位哲学系的老教授讲了一句话，他说：“要真正弄懂马克思主义，首先要看懂恩黑格尔的《精神现象学》，如果不经过《精神现象学》的思维训练过程，就达不到充分理解马克思主义的精神境界。”如果要接受恩格尔的《精神现象学》，从某种角度上说还要接受古希腊哲学史。我记得有一次开会时，我讲了一句话：“如果中国人要理解马克思主义，就要去弄懂黑格尔，还要去弄懂古希腊哲学史，那这个任务对中国人来说是难以完成的。”但是，我们中国人有个得天独厚的条件，就是可以先了解我们的《易》学哲学史，从周朝开始到汉代、宋代、明、清，一直到近代已经形成了一个“易学哲学史”，消化掉《易》学之后再接受“诸子百家”的熏陶，再进行现代科学的思维训练，我想应该是可以达到接受马克思主义的程度的。所以说《易经》其中的一个作用就是训练人的思维。

第二，易经体现了一种辩证思想，这也是很了不起的。我们大家知道，西欧从公元三世纪到十三世纪经历了长达一千多年的“黑暗的中世纪”。欧洲到了黑格尔的时候，才有了比较系统的哲学思想，实际上黑格尔所接受的是一千三百多年以前的古希腊哲学史。《易经》中所表达的辩证法思想是深邃的，易经也叫《变易》、《不易》、《简易》，这个“易”字很了不起的，只是大家都习以为常。在古代这个易字和现在的易字基本意思不变，这就说明中国三千年的文明没中断过，这在全世界是罕见的。“变易”说明任何事物都是发展变化的；“不易”说明事物是有规律的，规律是不变的；“简易”说明任何事物的发展总会从繁琐到简单，繁琐是一种肯定，简单是一种否定，从原始的简单再到繁琐。

《易传》讲的很清楚，首开篇便是一阴一阳谓之道也，意思是任何事件都是由两个不可分割的方面组成的。“孤阳不存，孤阴不生”，正是这两者之间相互作用才使事物发展变化，中国古人已经从这种简单的事实推理出事物发展的规律，而这种简单的事实很多人却视而不见。西方人也是，就认为万物是“上帝创造的”。这种对立统一、发展变化的思想贯穿在《易经》和《易传》里面。“否极泰来，无平不陂，无往不复”都说明了阴阳万物既对立统一，又相互转换。另外，在我看来，卦爻符号中也有对立统一的思想，古人真是不易，大家可以想象一下，在没有卦爻符以前是什么？在没有卦爻符以前是一个“空白”，在一片“空白”的情况下，为了启发人的智慧，出现了这个“符号系统”，“符号系统”存在的目的是相对于“无”，相对于“空白”而来的，本来表达清楚即可，而无须再解释了，问题是许多人看了这个“符号系统”之后看不懂，甚至有人怀疑其中的规律是否偶然？就像是海豚会救人一样，是不是一种本能？我想也有一部分人会想“这个反映了什么呢？”这部分人把前面的空白给忘记了，把现存的卦爻符当成是初始的了，便看不懂了。像我们同学学古筝、二胡一样，“发声”的目的是为了体现“无声”，“有声”的目决不是为了有声而有声的，真正到了无声的境界任何美妙的声音都有了，任骋想象，所谓“至乐无声天下民和。”但要达到无声的境界，必需要经过有声的训练，这也是否定之否定。后来有了文王演八卦，所谓后天八卦图，大家能不能从后天八卦中找出规律？其实后天八卦一点规律都没有，我曾经花了很多时间去寻找其中的内在联系，希望能找到一些乘法、除法上的规律，但找了很久也没有找到。后来突然想到，它本身就是没有规律的，前面不是有人说那种规律是本能吗？那么我再告诉你一个没有规律的八卦图以体现那种规律，对于“空无”来说这是否定之否定，它使你感觉到了其中的变化。否定的否定之后，文王又演绎了一个六十四卦，“八卦相错，即成六十四卦”，六十四卦也是一个二进制关系，并且也是有规律的。从某种意义上讲，发展到了这种程度，就足以说明发明卦爻符的意图了，也就是充分地体现了任何事物的发展都是对立统一的，都是量变到质变、否定之否定的，但这种体现是很深奥的，有些人理解不了。为了让更多的人能够理解，就给八卦配上了卦爻辞，文王配了卦爻辞以后，很多人又看不懂了。之后孔子等及其弟子对卦爻辞进行解释变成《易传》，后面的人对《易传》又进行解释而变成《易学》，这种解释随着时间的推移越来越多。某种意义上讲这种解释是一个否定的过程，是一个复杂的过程，是一个今人智慧还没有古人高的过程，还没有达到“简易”的境界，所以我们现在人的智慧是越来越降低，结果肯定是很简单的。而现在对《易经》又有这么多的解释，肯定是没看懂，所以这个过程是《易经》的一个否定阶段。

《易经》中也体现了伦理道德观。当然，真正的民本思想是马克思历史唯物主义——唯物史观，也就是说唯物史观最重要的一点是发现社会存在决定社会意识这一规律。 顺便一说，这一规律中国人没有发现，我曾长时间觉得非常奇怪，也非常懊恼，中华文化美伦美奂，精美绝伦，就没发现这个“质”，被马克思发现了。但是中化文化还是相当了不起，中华文化绝对不是封闭的，发现了正确规律后，马上就把马克思主义引过来，作为自己的指导思想。马克思的共产主义与中国古代的大同社会，马克思主义的为人民服务与中国的民本思想都是有着惊人的一致。

太相联系了！

中国古老的智慧是很强大的！

伏羲的先天八卦应该只有八卦，周易六十四卦的应该是周文王对先天八卦的解析，简化。