宁玛派把佛教分为九乘，声闻乘,
缘觉乘,菩萨乘是共三乘，事续、
行续、瑜伽续是外三乘，最高级
是内密三乘。

迦尔吉尚未现世，其
形象为骑着白马、手持燃烧着的火
剑的英俊男子。迦尔吉现身之时就
是世界终结之日，他将烧尽一切，
审判世人。

佛由三昧起，称叹诸佛智慧甚
深无量，难解难入，佛说诸佛究竟
了知诸法实相——“十如是”。为
令声闻、缘觉二乘人断苦缚，得
涅盘，佛以方便力，曾分说三乘
之教，今日所说才是佛的真实教法
。

大乘佛教的《楞严经》中还有“
永断五辛”的说法，五辛是葱、
蒜、洋葱、韭菜及兴渠，在大
乘佛教中认为去除五辛之后才是
真正的素食。

为了寻求解脱，他遍访名师，遇
阿罗陀迦兰（Alara Kalama）[6]。阿
罗陀为沙门师，日后的佛陀要求
按照阿罗陀的教义和教规过梵行生
活。这种教义主张通过一系列禅定
功夫，达到无所有处定，即是意
识上一切空无所有，进入甚深的禅
定状态。不久释迦牟尼达到了阿罗
陀所教导的一切，使后者大为叹服
，建议合作领导他的沙门团体。然
而释迦牟尼却不满足于这种学说而
选择退出[7]。仍未成道的他接着
又跟随郁陀罗摩子（Udraka
Ramaputra）修行，得到非想非非
想处定。但是他认为这仍然不是
解脱的境界，然而释迦牟尼已经找
不到老师[7]

在佛陀时代之前，上古白印度人
遗留下来的信仰，被称为婆罗门
教。他们经常会呼唤神的协助。
在战胜之后，则感谢神灵的帮助。
他们并不怕死，并认为战死之后可
以光荣上升天堂。因此，古婆罗门
教之中，充满了许多祭祀的仪式，
以及赞颂神的赞美诗。这些仪式及
赞美诗都收在《吠陀》经典之中
，梵语是在宗教仪式中使用的唯
一语言。负责宗教仪式的人，称为
婆罗门。负责战斗的武士阶层，
则称为刹帝利。

但是印度南方居民信奉的当地本土
宗教，他们的代表人物，则是沙
门。沙门崇尚出家苦行，在原野
独居，修道时不结婚生子，整日端
坐不动以求进入禅定。他们不相
信《吠陀》中记载的神只以及升
天之说，但他们相信轮回转世，
认为今生所做所为（称为业），
会影响到来世的好坏。要脱离轮回
，唯一的方式就是通过苦行而得到
解脱。

在佛教兴起之前，印度具有许多不
同的宗教流派，但基本上属于婆罗
门、沙门这两种传统。佛陀本人曾
经向阿蓝迦蓝学习无所有处定，向
郁头蓝弗学习非非想定，也曾加入
苦行沙门，一天只食一颗麻麦。因
此佛教兴起之初，也被认为是属于
沙门团体中的一个分支。在教义上
，佛教与耆那教有许多相似的地
方，这也是因为他们同属于沙门传
统所致。

“南无”是指
“归命”的意思，即“归依阿弥陀
佛”，意指“归命无量寿觉”，又
作六字名号[1]

甘露王如来，
又称无量光佛（Amitābha，即藏
传佛教所译的月巴墨佛）、无量
寿佛（Amitāyus）、无量清净佛
、弥陀佛等；在大乘佛教信仰中
，认为他是在西方极乐世界的他
方佛。大乘佛教各宗派普遍接受阿
弥陀佛，而净土宗则以专心信仰
阿弥陀佛为其主要特色。

在大乘佛教初期发展时，阿弥陀
佛与东方妙喜国土的阿閦佛有同
等地位。但因为净土宗的影响，
在唐朝之后，阿弥陀佛成为汉传
佛教中的信仰主流之一。后期的
中国佛教徒，多以药师如来主消
灾延寿、阿弥陀佛主往生事。

鸠摩罗什译本《阿弥陀经》
。经中说，因为他寿命无量、光明
无量，故名为“阿弥陀”

《心经》：“行深般若波罗蜜多
时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”
。所谓“行深”，就是禅定、深定
。观自在菩萨在禅定中发现，当五
蕴皆空－也就是“无我”的时候，
一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自
在菩萨就是在定中得到这个清净的
大智慧而证得大自在成就。