这就是为什么建立品读三国吧的原因！

下面在看看品读三国的其他�

《易中天品三国》（之） 大江东去
第一个我们还是要弄清楚历史形象，对于三国来说，我们要读的是这样一本书，就是陈寿的《三国志》，陈寿是四川南充人，在西晋统一中国之后五年他就完成了他的这部不朽的史学著作《三国志》。陈寿是一个治学很严谨的人，因此它虽然收集到了很多材料，他都对这些材料进行了甄别，但凡他认为不可靠，或者存疑，或者靠不住的，他一般地说是不会写进他这本《三国志》的。因此也造成了一个问题，就是《三国志》非常的简略，所以过了一百三十年，有一个山西闻喜人叫做裴松之的为陈寿的《三国志》做了注。而裴松之的这个注和一般人做的注是不一样，一般人做注是做一些名词解释，或者标一下这个地名是在哪里，这一年是怎么样；裴松之不是这样，裴松之把他所能看到的史料，包括陈寿看过不用的，也包括陈寿没有看到的，他把它收集起来，注在陈寿的原文后面，这就大大地丰富了三国的史料。而且裴松之在引用这些材料的时候他也进行甄别，他觉得可靠的他就注上去，他觉得靠不住的他也注，但是发表他的观点，说这一条恐怕靠不住，理由是什么。如果有很多材料，这些材料是矛盾的，裴松之又得不出结论来，他怎么办呢？存而不论，就是把这些不相同的材料他并列地注在后面，让读者自己来思考。这是一种非常值得学习的治学方式。 
第二我们就是要来看文学形象，文学形象虽然不等于历史形象，但是文学形象也是有价值的。比方说《三国演义》，就在后世被视为兵书，视为军事和政治的教科书。清人入关之前曾经把《三国演义》翻译成满文，交给他们的亲贵大臣们阅读，以便学习怎么样用《三国演义》交给我们的办法来对付明王朝。还有这么一个故事，说有一个满洲将军认识了一个汉人，交为朋友，关系很好了以后他把这个朋友交来说：你虽然是个汉人，但是我觉得你也是个好人，来来来，你到我房间里面来，我给你看个内部文件，机密的哦。打开一看，《三国演义》。确实《三国演义》后面有很多人效仿，钱锺书先生就谈到这个空城计的问题，有谁谁谁谁都学来使空城计，因为钱锺书认为空城计这个计策是“不欺售欺”的典型，什么叫做“不欺售欺”呢？就是用不欺骗来推销欺骗，就是我明明白白告诉你，我这里只有琴童人两个，我是既无埋伏又无兵，你来嘛，我越说真话他越不相信，所以叫做“不欺售欺”。毛宗岗父子在批《三国演义》的时候也谈到这个问题，毛宗岗父子说，只有小心谨慎的人才不敢做大胆的事，也只有小心谨慎的人才敢做大胆的事，因为人们都记住了他平时的小心谨慎，他偶然大胆一回谁都不相信，所以他能成功，他是一种心理战。它是有道理的，也是给我们有启发的。但是钱先生的文章里面引用了魏禧的话，魏禧说这个所谓诸葛亮的空城计也得看情况，不是可以乱用的，他也就是碰上了个司马懿是个知识分子，是个读书人，这知识分子、读书人最大的问题他就是想问题复杂，有时候书读多了也是不好，老是把简单的问题复杂化，他老在那琢磨它怎么回事啊，他说，如果碰上一伙强盗，一伙毛贼，一伙山大王，还想那么多？老子进去再说，管他娘的，进去怎么样呢，诸葛亮抓走了。所以即便是文学形象或者是民间形象，我们来琢磨它、研究它也是很有意义的。 

那么我们要怎样来琢磨和研究这三种形象呢？钱穆先生说，读历史有两种意见，一种是站在古人的立场上看历史，这个叫做“历史意见”；第二种是站在今人的立场上去看历史，这个叫做“时代意见”；那我个人认为还有一种看法，就是站在个人的立场上去看历史，这个叫做“个人意见”。所以，对于历史来说它有三种形象：历史形象、文学形象、民间形象。它也会有三种意见：历史意见、时代意见、个人意见。三种意见，三种形象，我们把它结合起来就是我们的品读三国。我们品读三国，就是想把观众们带回那样一个英雄辈出、波澜壮阔的历史。

谢谢

好贴啊，顶

我来看看，

天啊，我晕啦。