以明清最流行称谓为主，说明如下：
1、格心：也称菱花，早期外檐装修的主要装饰手段就是菱花形式，亦有称格眼的；
2、绦环板：俗写套环板，另有夹堂板一说，很少用。宋时称腰华板，简称腰板，今口语常用。腰华板亦可写腰花板，因华花两字通假，加之在腰部的花板，形象易记；
3、裙板：宋时称障水板，语意不祥；也有写障板的，障碍之板；另有俗称挡板的，仅指素板而言；
4、抹头：抹在这里变音，读骂。宋时称腰串，但略有区别，腰串仅指中间部分的横木，而上下两头另有名称。但明清所指凡门窗隔扇上的横木均称抹头，故有六抹头、五抹头之说；
以上绦环板、抹头两词在古代家具上经常使用。
隔扇：凡可以开启或拆卸者可称隔扇门，亦有写格扇的。宋时称格门或格木门。清代用于内檐装修的隔扇又称碧纱橱。
槛（kan）窗：俗称隔扇窗，与隔扇形式大同小异，为明清建筑门窗的主要形式，设置在槛墙上；还有一种特殊的隔扇，不设绦环板和裙板，完全以格心形式出现，从上到下皆透光。这类隔扇称之“落地明造”，优点是透光性好，缺点是牢固度差，易损坏。落地明造只在江南建筑中出现，北方地区寒冷风大，使之受限，未曾发现使用。另外，有类似折屏的隔扇，边梃两足落地，下部设抹头，因为最下边没有绦环板，另装有牙板，一般为壹门形式，曲线优美；这种式样的隔扇较少见，仅用于厅堂的内檐装修。
摘自马未都先生所著《中国古代门窗》

1、几何图案

凡用各种直线、曲线以及圆形、三角形、方形、菱形等等，构成规则或者不规则的几何纹样作装饰的图案，统称几何图案。门窗上的几何图案是最主要的装饰手段，他包括各种变体以及多种组合形式。几何图案中最单纯的有四方、六方、三角等形式，亦有星光、风车等带有文学含义的形式，还有拐弯处圆润处理的俗称一根藤、扯不断的寓意吉祥的形式，再加上多种几何形式的组合，比如外方内圆、大面积的冰裂纹等。几何图案作为装饰主体的长处是规律性强，因而富于节奏韵律。大面积整齐划一的装饰，视觉冲击强烈。尤其窗扇、隔扇门单片数量多时，效果非常明显。几何图案属抽象图案，所以文学寓意，不那么直接，比较费解。

2、树木花卉

树木花卉是古代吉祥图案中经常用的，古人赋予植物以文学生命，注重各类植物的内在的品质，加以倡扬。比如梅兰竹菊——四君子，松竹梅——岁寒三友等等。在这里，植物的个性完全是社会道德规范的具体写照。古人逐渐注意到各类植物在自然界中的地位与状态，在漫长的时间内，由于文人的加入，植物的客观生命在古人的主观感受下得以升华。宋苏轼（1037——1101）咏梅：“诗老不知梅格在，但看绿叶与青枝。”唐太宗李世民（599——649）咏兰：“会须君子折，佩里作芬芳。”唐元稹（779——831）咏竹：“难有团团节，坚贞大小同。”唐骆宾王（约640——？）咏菊：“分黄俱笑日，含翠共摇风。”唐李商隐（813——858）咏松：“一年几变枯荣事，百尺方资柱石功。”植物的文学意义，由此可见一斑。在明朝门窗中，出现了大量植物图案，设计者与制作者寓意明确，借物抒情。

3、翎毛走兽

在绘画中，凡禽鸟统称翎毛，凡兽畜统称走兽。这里所指动物图案还包括龙凤麒麟等神兽，鱼龟蛙及昆虫等等。龙是中国人几千年创造出的神兽，代表着皇权至高无上的权力。龙的外观就集各类动物之长，鳄头、鹿角、蟒身、鹰爪、鱼鳞、虾眼，龙能腾云驾雾，翻江倒海，上天入地，来去无踪。历朝历代，各类文物上对龙都有过描绘，尤其在皇家建筑上使用不厌其烦。至于民间建筑门窗偶见龙纹，也在表明百姓对龙的信仰。凤凰、麒麟等瑞兽图案出现的原因也与龙纹雷同。其它兽类，大致可分为家畜与野兽。凡家养动物，如马牛羊等，印证着物阜民丰的年代；凡野生动物，如虎跎猴等，寄托着美好愿望；中国人传统的十二生肖，在门窗纹饰中时有表现。生肖文化也是中国古代独有的一种计年文化。至于家禽野鸟，或取其吉，或纳其祥，万变未离其宗。

4、山水风景

寄情山水，是魏晋以来的文人之癖。生活富足，政治失意，均可在山水之间找到寄托。使用山水作为门窗装饰的为绝少数，原因是山水画为文人较高层次的追求，而常人则认为过雅而不悦期目，故而弃之。

5、人物神仙
人物所指历史上确有其人，代代相传；神仙所指宗教，神话创造的人物，妇孺皆知。但亦有无名姓的平常百姓，如渔樵耕读，只是百姓生活的真实写照。门窗在裙板、中心盘等主要部分，常常深雕人物。八片门窗常选八仙人物：吕洞宾、李铁拐、何仙姑、张果老、汉钟离、曹国舅、韩湘子、蓝采和；四片门窗常选渔樵耕读，古人向往的生存最佳状态。人物神仙题材中大致分为几类：一、历史人物。孔子、老子、李白等，这些人物在历史上赫赫有名，而且在自己的领域独领风骚，受到后世的景仰和尊敬；二、文学人物。话本小说的兴起，影响了明清门窗装饰的内容，《三国演义》中的刘关张等，还有《聊斋》等神鬼故事。由于文学的感染力强，这些人物在民间广为流传；三、神仙人物。宗教人物有弥勒（佛教），八仙（道教）；还有吉祥人物如寿星、财神等；另有祈福人物如天宫、钟馗等，这部分人物出现频率最高，是封建社会整个社会心态的最直接反映。

6、故事戏曲

无论有文字记载也好，还是百姓口授流传也好，故事的生命力极强。尤其元代戏曲杂剧的兴起，使故事情节变得易记并长久不衰。明万历以后带有插图版刻的话本小说的普及，对此起了推波助澜的作用。许多腰板和裙板上的戏曲故事情节完全可以在版画中找到原型。同为故事，亦可分成几部分。①、历史事件。这其中大部分已在元明清之际改编为小说或戏曲了，在真实的基础上有所创作，如桃园三结义、岳母刺字等；②、杜撰故事。文学创作具有极强的煽情性，他可以将故事随心所欲地编造，使之感人，取得快感，如游园惊梦，打渔杀家等；③、民间传说。这实际上是另一种文学创作，人们将美好的东西总结升华，口授流传，典型的有二十四孝、风尘三侠等；④、神怪题材。在封建社会，人们对自然科学知之甚少，故迷信色彩浓重，尤其对神怪题材津津乐道。这部分作品题材广泛，上天入地，无所不有。最著名的钟馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戏曲和故事是百姓最为喜爱的，在漫长的封建社会中，这是他们赖以生存的精神支柱。

7、博古杂宝

8、其他题材

古代门窗装饰题材多而杂，除以上几类，仍有许多题材归属不易。比如文字装饰，中国字是象形文字，仅文字就是艺术。千百年来形成的书法艺术，书体真草隶篆，各具文采。用文字作为装饰手段，除外形特殊，内容也极重要，比如福禄寿喜，重在吉祥；又比如朱子家训，重在守则；还有就是变形美化的字体，如团寿等。其他题材还有八卦、太极、方胜、五蝠捧寿、吉庆有余等，不胜枚举。

明清家具之雅致，一至于斯