在中国，系统研究希腊神话与宗教的理论并不多见。本题原本是笔者出于对古希腊文明的兴趣所在，想通过重点分析希腊神话中的一位重要神只——象征战争与智慧的女神雅典娜——从一个角度来研究一下古希腊的古典文明。
　　虽然只是一个层次上的研究，但对于笔者了解西方文化中的希腊传统以及中西文化的相撞亦有莫大的收益；同时也可以为中国西方神话研究领域做出一点小小的贡献。
　　此贴主要是通过阐述文献与前人成果的同时发表自己的观点，也是对这位女神的起源、演变及其象征意义的一个系统整理。

一、起源与演变
　　雅典娜的名字，希腊语是从Athenaa或Athenaia缩略而来的，在伊奥尼亚方言中写成Athene, Athe-naie(该名可见于《围困特洛伊城浮雕绘制图》上标记的名字)，在多利亚方言中写成Athana,Athanaia，在埃奥利亚方言中写成Athenaao。(在一幅法国画家布格罗绘的《俄底修斯归家图》中我们还可以看到她名字的另一种写法:Athhnh。)
　　雅典娜还有一个别名叫帕拉斯·雅典娜(Pallas Athene)，荷马史诗中经常这样称呼雅典娜。“帕拉斯”的含义是弄清雅典娜起源的关键。
　　按照皮拉斯基人的说法，女神雅典娜出生于利比亚的妥里通(Tritonis）湖畔。有三位利比亚神女( Nymphs)发现了她，于是给她穿上山羊皮的衣服，并哺育她成长。当她是个少女时，在一次玩耍中失手杀死了白己的小伙伴帕拉斯。为了表示哀悼，她将帕拉斯的名字放在白己的名字之前。她后来取道克里特，来到雅典。
　　由于这段材料是根据皮拉斯基人这个古老民族的传说记载的，因而引导许多学者把雅典娜的起源与利比亚的女神联系起来。这种观点还有个旁证材料:
　　“看来雅典娜的神像所穿的衣服和埃吉司短衣是希腊人从利比亚妇女那里学来的。因为除去利比亚妇女的衣服是皮了制的及她们那山羊皮的埃吉司短衣的穗了不是蛇而是草纽之外，在所有其他地方她们的服饰都是相同的。而且这个名称的本身便证明，帕拉斯·雅典娜神像的衣服是从利比亚来的......”
　　那么帕拉斯是一位怎样的神只呢?希腊神话中的说法很不一致，但最常见的有:雅典娜为宙斯所生，由河神妥里通(Triton）抚养长大，帕拉斯是妥里通的女儿、雅典娜的玩伴，后不幸被雅典娜误杀。
　　但也有说法帕拉斯是提坦神之一—欧律比亚和克利俄斯的子了，或是月亮女神的父亲等等。然而在Fustelde Coulee于1885年所著的《古代城邦》中还曾提到过:“每逢战舰出海，海神Pallas的牌位必定漆得一片金黄。这样一来似乎雅典娜与海洋之神也扯上了一定的关系。
　　但总的来说，不同说法表明，在利比亚的那位女神传入希腊之后，与希腊原先居民所崇拜的帕拉斯发生联系因而产生了种种说法。

　　而当雅典娜希腊化，成为许多城邦的崇拜对象时，为这位女神描述一个正统的神圣起源的工作就开始了。下面是有关雅典娜诞生的一则故事:
　　“现在，诸神之王宙斯首先娶墨提斯为妻，她是神灵和凡人中最聪明的人。在她就要生产明眸女神雅典娜时，根据星光灿烂的乌拉诺斯和该亚的忠告，宙斯花言巧语骗过了墨提斯，将她吞进白己的肚里……因为他害怕她可能生下拥有比霹雳还要厉害的武器的孩子……但墨提斯立刻怀上了帕拉斯·雅典娜，众神之父在妥里通河岸上从自己的头脑里生出了这个女儿……雅典娜在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超过了住在奥林帕斯的一起神灵。宙斯生下雅典娜时，她便手持神盾、全身武器披挂。”
　　从这一段描述中我们似乎可以看到古代希腊历史演变的某种象征。宙斯代表创造了迈锡尼文明与后期克里特文明、公元前2000年左右迁入希腊本土的真正希腊人的祖先—阿开亚人的神灵宗教信仰，而墨提斯则象征着原先希腊本土土著居民的精神信仰。
　　将墨提斯视为智慧女神可能代表着当时希腊本土的文明要优秀于后来的移民的文明；当宙斯将她吞入肚中时，便是土著居民、阿开亚人和西亚移民不同的宗教与文明的融合，从而形成了新的希腊古典文明体系——“雅典娜”——当然这个词只是一个比喻，希腊正统宗教的象征仍然是宙斯而不是雅典娜，因为她不是“预言”中的“儿子”，因此最终并没能真正取代宙斯。这多少代表了当时被征服的民族的屈从；但墨提斯虽然被吞，而她仍留在宙斯肚里，又象征着这些民族仍多少保留着他们白己的传统。
　　《神谱》关于雅典娜诞生的描述，对比皮拉斯基人的传说和希罗多德的考证，我们可以发现，早在宙斯代表的阿开亚的色雷斯文明入主希腊本土之前的2000多年(约公元前4000年)雅典娜与墨提斯同为希腊土著神抵。而雅典娜的存在要早于“母亲”墨提斯，她最早的原型可能便是缠死拉奥孔的长蛇，是以一种原始图腾的形式存在。
　　雅典娜作为宙斯女儿的身份，一方面可以说是一种“屈服”，可以认为是弱势文明对强势文明的屈服；另一方面，则可以认为是一种“认同”，这种血统上的认同，则象征着强势文明对弱势文明的征服是具有家庭系统性的，是“一种兼容式的胜利”。《神谱》强调了雅典娜高贵的正统的神的血统，成为统治奥林匹亚的十二主神之一。比起她那被吞并的母亲，雅典娜具有更强烈的力量与独立性，而这象征着希腊的弱势文化在进入主流文化时，仍保留了白己的个性色彩。同时她由蛇型向人型的转化也标志着古希腊民族由动物崇拜向以自身为原型的神只崇拜的进步。
　　从这一个侧面我们可以看到，希腊人的神灵世界有一个漫长的形成过程，是融合了多个民族的神灵观念的结果。

二、影响
No1.雕塑与建筑
　　多才多艺的古希腊人以女神雅典娜的形象给我们留下了一批丰富的文化遗产。白公元前447年至公元前438年，古希腊著名雕刻家菲迪亚斯(Phidias)和他的助手们全心全力地为雅典娜神殿雕刻神像与浮雕，他为雅典卫城雕塑了三座女神像。
　　其中一座为爱琴海西北部Lemnos岛的护城女神，这座神像由青铜铸造，比真人稍大，非常精致。另一座是”雅典城守护者”巨型铜像，以雅典城武装保护者的姿态耸立在卫城正门与神殿之问，连基座距地高70英尺，既是航海者的标志，亦为威镇敌人的堡垒。
　　三座女神像中，最著名的是“雅典娜女神像”，站立在雅典娜神殿里面，高38英尺，象征智慧与贞洁。这一座表现艺术结晶的女神像，以象牙为身体可见部分的表面，价值2 545磅重的黄金，另外再以珍贵金属装饰的长袍；经精心雕饰的头盔、鞋了及盾牌。神像经特意安排，使其在雅典娜庆典那天阳光能透过神殿大门，直接照射在女神金光闪烁的衣裳与白哲的脸庞上。可惜，这一精美绝伦的艺术品，已被付之一炬，不复当年的盛景了。
　　在众多希腊的建筑中最为著名的就是伯里克利为雅典娜女神设计的雅典卫城—帕特农神庙，它是卫城的主建筑。“帕特农”意为“圣女的卧室”，突出了雅典娜作为处女神的崇高与贞洁。于公元前447年开始建造的神庙整个工程极为浩大:在卫城内建三座雅典娜神殿，卫城的入口为一高大建筑，围墙沿袭迈锡尼时代的传统，用巨石堆砌而成。
　　三座神殿式样不同，风格迥异。其中既有对传统的尊崇，又有富现代精神的创新；既有多里亚的神韵，又有爱奥尼亚的风致。此外，每座建筑物上还留下了寓意深刻的群雕。在柱顶线盘平台上，总共有92幅深刻的竖条纹饰问壁浮雕，里面的内容是希腊人与特洛伊人、希腊人与黑海边女战士(Amy-zon)以及提坦神与天神之间的战争，“文明”与“野蛮”的故事。
　　总之，帕特农神庙是雅典城邦财源富足、人杰地灵的体现，是世界文化史最为灿烂的伟大建筑之一。

No2.精神象征
　　现代英文中“哲学”一词Philosophy源白希腊文Phik-ophia，意为“爱智慧的”，这正代表了希腊人的一种性格——热爱智慧。从希腊人的神话中我们可以看到英雄俄底修斯对女神雅典娜说的这样一番颇有深意的话:
　　“伟大的雅典娜啊，但愿我的无知没有冒犯您，”“也没有惹您生气。像您刚才的化身，我是无法认出的。因为辨认天神的能力，不论凭智慧，凭学问，都难以得到，就是人问最聪明的人，也极难猜中。只有您乐于赐给恩宠的人，才能从您一切变化的形象中认出您来。您对不同的人显出不同的形象。所有的人都毫不怀疑地以为知道了您，以为已经得到了您。您就是智慧。可是人们却常把假的智慧，貌似您的东西，当作真正的您:因此，看见您的假象的人很多，但看见您的真身的人却很少；只有那些爱您甚于爱一切的人，才能从您这里得到启示，才能认识您。可是有一点我是确实知道的，那就是当希腊的男儿们和特洛亚作战的时候，我曾有幸见过您许多次；但从那时以后，直到现在为止，我一直没有机会再见到您。在这一段时期，因为没有您，我只是凭借我白己的机智在到处流浪，盲目地自己引导着白己在世上乱闯。”
　　由此可见在希腊化的世界里雅典娜作为智慧本身受到希腊人广泛的热爱。俄底修斯的这番话正体现了希腊精神中爱智慧甚于爱一切的特质，而这一特质使得希腊人早在两千多年前便能看透智慧的本质，从而产生了一批又一批思想深邃、影响深远的智者。
　　古希腊智慧的一个重要方面就体现在将世界展现为可用理性来把握的理性精神之中，在这种理性精神的支配下，古希腊人的各门知识得到了发展。因而，现代西方人的种种科学，如哲学、历史、物理学、生物学、医学、伦理学、政治学、修辞学、诗学等等都可以在古希腊找到其源头。
　　古希腊的智慧表现在神话上就像上述引用的俄底修斯的话，体现在希腊人对于这位智彗女神的广泛崇拜中，以至于她最早作为战争女神的性质反而被人淡忘了。

3.综述
　　随着希腊社会文明的进展，雅典娜形象中的野蛮成分逐渐消退，她的职责和功能也愈来愈朝着文明的方向发展。雅典娜在传入克里特岛和希腊大陆之初，是一位少女形象的女战神。她有一个称号是Areia，意思是“好战的”，另一个称号是Promacl-us，意思是“勇士”，还有一个称号叫做Sthenias,意思是“强有力的”。
　　这对于那些处于游牧时代的民族是适合的。然而随着希腊社会文明的进化，雅典娜成为城邦的保护神，进而拥有了议事女神、女工神等称呼。把这些不同的文明因素汇聚到雅典娜身上的原因，除了当时希腊人的神灵观念，以及关于神人关系的体验外，外部的动因就是希腊文明的进步。希腊神话的记载正是这种进步的反映。
　　雅典娜从宙斯的头上出生时，就已发展完成，且全身武装配备，这也就对世界文学提供了一个它最常用的比喻。她是雅典一个很适当的女神，用白己足以自豪的童贞来安慰少女们，用军事的热情鼓励男人，将属于宙斯和墨提斯的女儿的智慧以象征白己。因此雅典人也向她献出了最可爱的神殿和最华丽的节日。
　　在希腊神话中，雅典娜有不少发明创造。她的事迹往往还和其他宇械尤其是波赛东的事迹形成鲜明对照，体现出文明进步的特征。当波赛东用蛮力制服马匹时，她却用成套的马具对付野马，使之成为希腊文明生活的一部分；当波赛东在大海中兴风作浪时，她却帮助人们造出船舰；波赛东用他的三叉戟使大地冒出咸水，她却在周围种上橄榄树。尽管她一直是战争女神，但她并不像阿瑞斯那样好战，而宁愿用法律手段解决争端。即使在特洛伊战争中，雅典娜也不是蛮勇的象征，而是战争舞蹈、技艺和准则的发明者。
　　所以我们可以说，在希腊宗教中，雅典娜作为和平女神的性质已经遮蔽了她作为战争女神的性质。综上所述，把雅典娜的品质称作古代希腊文明进步的象征是不过分的。

Mark

逗呢，百度百科复制？

楼主加油

大神，膜拜一下~很希望能看到有高手分析这些神话之外的深刻含义

崇拜雅典娜

光明会女神