《西游降魔篇》到底想表达什么（剧透注意）

西游降魔篇到底想表达什么
首先要说明的是，本文完全从西游降魔篇的电影内容出发，来解读本作想要表达的含义，并不涉及今何圌在所著的西游降魔篇剧本改编小说，也尽量不涉及西游记原著的内容。
之所以抛开剧本改编小说，是因为电影的编剧是周星驰本人，从媒体对今何圌在的采访中也可以看出，他并没有参与电影剧本的创作，而是在已有剧本的基础上进行加工和再创作，也就是说，剧本是先于小说产生的，而且今何圌在也说明，周星驰并没有对小说的内容进行限制和修改，因此小说与剧本并没有剧情上能相互支持或者照应的关系，只分析剧本是合理的。
之所以抛开原著，是因为毫无疑问，西游降魔篇对原著西游记的人物和故事都进行了很大程度的改造甚至颠覆，除了保留一些基本元素之外，比起原著基本上面目全非，因此尽量不涉及原著是妥当的，但是需要说明的是，某些电影没有点明的部分，还是需要借助原著进行推敲。
言归正传，首先来理清电影的思路。
电影本身的结构并不复杂，依次讲了玄奘收服鱼妖，猪妖和猴妖的过程。
如果将其细化的话，就是：
1，鱼妖在无名渔村伤人，玄奘使其显露人形，在试图用儿歌三百首感化时，段小姐赶到，将其暂时封印（禁锢在鱼玩偶中）。
2，玄奘的师傅讲述鱼妖身世，玄奘为自己的无能感到苦恼，师傅开解了他，并确认了儿歌三百首的重要性，提出玄奘“差一点点”
3，无名男女二人误入高老庄，被猪刚鬣杀死
4，玄奘进入高老庄除妖，看穿了猪妖的伪装，段小姐赶到，二人一起将猪妖打回原形，后不敌逃走
5，段小姐和玄奘二人在湖边疗伤，玄奘对段小姐动心后逃走
6，师傅第二次出现，提到了男女之爱的问题，玄奘将男女之爱定义为小爱，立志为人间大爱而修行，师傅开解了他，又一次提到“差一点点”
（期间一段搞笑不谈）
7，与师傅第三次谈话，师傅讲述猪刚鬣的身世，告诉玄奘要找到妖王孙悟空来降服猪妖，并再一次强调了儿歌三百首的重要性
8，玄奘在林中遇到段小姐一伙，段小姐试图诱圌奸玄奘但失败，猪妖追来，驱魔人三人组出现惊走了猪妖，段小姐撕了儿歌三百首
9，玄奘到达五指山，见到了孙悟空，孙悟空说了些许当年事，并说明了引猪妖来的方法，在之后赶到的段小姐的帮助下，玄奘收服了猪妖，但与段小姐决裂
10，玄奘被孙悟空诱骗，放出了他
11，孙悟空大开杀戒，驱魔人三人组全灭
12，段小姐为救玄奘而死
13，玄奘收服孙悟空
14，与师傅最后一次对话，玄奘明白了“一点点”，踏上西游之路
好了，电影本身的内容只有这么多，这个剧本虽然称不上简单，但也绝不是个结构复杂的故事，说白了，电影中只有三圌条主要线索，分别是玄奘与三个人的互动。
第一是段小姐，第二是师傅，第三是众妖。

从简到繁的说。首先，玄奘和段小姐的爱情是最不重要的线索，诚然，每一部电影都需要一段爱情（或者基情），但段小姐和玄奘的爱毫无新意，毫无激情，甚至可是说是毫无逻辑，她在故事中的作用，只是帮助玄奘领悟大爱小爱的工具而已。
P.S. 在今何圌在的小说中，段小姐是观音的弟子，并与玄奘有数世的因缘纠葛，但这一点在电影中毫无表现，本文开头也说，剧本改编小说不在本文探讨范围之内，故略去不谈。
第二条线索是玄奘和师傅的对口相声，师傅这个角色，电影中是将他作为类似佛祖在世间的化身来表现的，这个角色存在的主要的目的是作为旁白，交代所有妖怪的身世，并不断将“爱的力量”“人性本善”“感化而不是屠圌杀”之类很高大全的概念，用多次强调儿歌三百首重要性的方式表现出来。
现在如果将以上的两条线索，从剧情中剔除之后（无名男女之类的支线也去掉），还剩下的东西，就是需要着重讨论的部分：
1，鱼妖在无名渔村伤人，玄奘使其显露人形，后从师父处得知鱼妖的身世
2，玄奘进入高老庄除妖，看穿了猪妖的伪装，后从师父处得知猪妖的身世
3，玄奘到达五指山，见到了孙悟空，孙悟空说了些许当年事，并帮助收服猪妖
4，玄奘被孙悟空诱骗，放出了他
5，孙悟空大开杀戒，驱魔人三人组全灭
6，玄奘收服孙悟空
好了，接下来才是真正的正篇。
电影真正的用意，首先就体现在对于鱼妖（沙和尚）和猪妖（猪八戒）身世的颠覆上。这里就不得不涉及到原著了，众所周知，沙和尚曾是玉帝身边的卷帘大将，这个职位虽然不见得多高，但毫无疑问也算个小小的神将，绝不是小鱼小虾级别的。而猪八戒就更厉害了，天蓬元帅基本上就是十大元帅的档次，绝不是孙悟空这自封齐天大圣的野猴子能比得了的。
也即是说，在原著中，猪八戒和沙和尚都曾经是天庭的高官，换句话说，他们都是体制内的人。但在电影中，从师傅口中得知，“你在河边碰到的那个水妖”，注意，沙僧并不是神将，甚至他原本连人都不是，只是个“水妖”，没有什么力量，化作人形，却被当成人贩子打死，他是在死了之后，怨恨难平，化为“半鱼半兽的水妖”，这才有了“力量”，回来报复村民。
电影为什么要这样改编？
再看猪八戒，师傅的原话是：“这猪妖原名叫猪刚鬣，生的跟猪一样丑”，也就是说，猪刚鬣也不是人，而是精怪之类的东西，有了人的智能，后来因爱生恨，化为妖魔，在成为妖魔之前，他也是没有什么力量的。
现在我们知道剧本对角色进行颠覆性改编的思路，那就是，鱼妖和猪妖原本都不是人而是精怪，或许还不能称之为妖怪，总之就是有灵性的生物，拥有与人交流的能力，后来因为某种原因，从精怪堕落成妖怪，获得了力量之后，向人类报复。

实际上，从师父的话中我们也了解到，鱼妖和猪妖之所以会向人类报复，是人类不仁在先，他们不义在后。鱼妖是好心救人，却被打死，才化成妖怪专门报复害死他的村民，因为当初是因为救小孩而死，因而似乎对吃掉人类的小孩子特别执着，这可以从他三番五次要抓小女孩，和一直想吃掉襁褓中的婴儿可以看出来。不过剧本是否特意表现这一点并不明确，吃小孩也可能只是希望唤起观众对鱼妖的厌恶。但毫无疑问的是，鱼妖的目标就是当初害他的那些人而已。
这一点在猪妖身上也有很明确的表现，师傅说：“他誓要杀尽天下所有爱慕美男的女人”，也就是说，猪妖的杀戮也是基于明确的目标的。这里就不能不提到先进入高老庄的那一男一女的剧情，在进入房间的初始阶段，电影就着重强调了被用作烛台的九齿耙，在蜡烛尚未燃尽之前，九齿耙的齿是看不见了，这似乎在暗示被猪刚鬣收敛着的杀意。而随着时间的推移，杀意逐渐显露，最后蜡穷耙现，杀戮正式开始。也就是说，猪刚鬣并不是丧心病狂见人就杀，他也有自己路子，或者说原则。这就不得不让人联想，在这样一个性格设定之下，如果那对男女在看到猪刚鬣之后，女的不贪恋他的美色，在蜡烛燃尽之前立即离开，会是怎样的情况。但电影中却是，女的完全沉醉于猪刚鬣的美貌中，不断的要求“公子你和我说话啊”，猪刚鬣拒绝了两次，在第三次要求之下，下定决心，大开杀戒。当然以上对于猪刚鬣杀亦有道的推测完全是根据已有的情节进行推理，并不能说明什么。他后来也几乎是来者不惧，例如玄奘进入高老庄之后，门也是啪的一声就关了，根本没有给他反悔的机会。
但管中窥豹，我们还是可以从一些剧情的线索之中了解到，猪刚鬣和鱼妖其实都是有着某种杀人的“合理性”的，而且他们的目的都非常明确，那就是，谁伤害了我，我就要伤害他，完全是报复的心态。
其实说到这里，大家应该已经明白我想说什么了。
接下来看孙悟空，如果按照上文的推理，孙悟空应该和鱼妖和猪妖一样，有一个转变的过程，既从“被人类伤害”到“憎恨人类”的过程。对于孙悟空为什么恨人类，电影并没有明确的提示，只从孙悟空的独白中探索一二。
电影中，孙悟空说：“我还是一个少不经事的小弥孙，那个时候跟佛祖有了一点小过节”，可见他就是因为这点“小过节”才被佛祖关在这儿的，那这个“小过节”又是什么呢？
孙悟空后来又说：“想当年，我手拿着两把西瓜刀，从南天门一直砍到蓬莱东路，来回砍了三天三夜，是血流成河，可我就是手起刀落手起刀落手起刀落……”毫无疑问，在电影的设定中，他在天庭造了很大的杀孽，他和佛祖的“小过节”恐怕就在于此。
如果孙悟空是因为大闹天宫而被佛祖惩罚，那这只是他憎恨人类，或者说憎恨神仙的“果”，那这个“因”是什么呢？这一点电影里就完全没有提到了，只能回到原著里去找，当然这并不是严谨的分析方法，但也只能如此。

众所周知，在原著中，孙悟空大闹天宫的根本原因，是天庭，或者说众神仙对他的轻蔑和敷衍。换句话说，就是并不把他当一回事。假设天庭的职位是能者优先的话（当然这并不可能），孙悟空智力上跟神仙没啥大区别，又特别能打，显然是可以谋个好职位的。这也一定是他自己的想法，但现实却是，因为他是个野猴子，不管是不是天地灵气所生，终究是个野路子上来的，再怎么有能耐，众神也把他当做“不入流”看待，正如他们对弼马温这个官职的评价一样，“不入流”。
如果说在电影的设定中，孙悟空憎恨人类的原因就是因为人类对他的轻视的话，那就和猪妖，鱼妖的情节相呼应，整个故事也就说的通了。实际上，这种轻视在电影里也有很明显的表现。电影的最后，驱魔三人组见到孙悟空的第一反应是：“传说中的妖王孙悟空，个子怎么这么小啊”，“穿成这样，唱大戏啊，好可爱”。这很可能也是天庭众神对孙悟空的印象。首先是个矮，相貌丑陋，其次是穿着打扮怪异，滑稽。实际上我认为，电影之所以为孙悟空设计这样一个丑陋的外表，短小的身材和不合时宜的打扮，实际上就是暗示他可能会遭到的来自人类的不解和轻蔑，既“虽然你有人，或者说神仙的智力，但归根结底还是野兽，从你那丑态就能看出来”，我甚至觉得，孙悟空戏服一样的着装，都几乎可以延伸出一个背景故事。大家可能记得，在原著中孙悟空离开花果山，刚到南赡部洲的时候，就曾有穿人类戏服的情节。或许我们可以这样想象，孙悟空在受到人类，或者神仙有关着装的嘲弄之后，想通过穿戏服——这种在他看来是很正式华贵的衣服——的行为，来摆脱这种嘲弄，结果毫无疑问，遭到了更大的嘲弄，当然这个小故事是我脑补的。
不管怎么说，现在孙悟空也似乎有了一个合理的憎恨人类的理由，三个妖怪的情况达到了统一。
但实际上，孙悟空与其他两个妖怪的情况又有很大的不同。
首先说猪妖和鱼妖，大家应该注意到了，从头到尾，他们两个连一句台词都没有。为什么不给他们设计台词？是因为让妖怪说话喜剧效果不足吗？并非如此，实际上我认为，不给台词的做法非常合适。
想必观众也可以感受的到，猪妖和鱼妖想要表达的，是一种失控的状态。是原本智力与人相仿，品性善良或者正常的精怪，在被人类伤害之后的癫狂状态，憎恨的情感完全不加拘束，不知怜悯，想杀就杀，一味复仇的状态。
给这种状态的角色设计台词，显然是不合适的。
那为什么要给孙悟空设计那么多台词，甚至让他有话痨的倾向呢？只是为了喜剧效果吗？
我觉得不止如此。首先，之所以设计那么多台词，主要还是因为他本来就是个猢狲，就应该闲不住，这是表现他的兽性所必须的。其次，从电影中很容易看出，孙悟空的智力，比鱼妖和猪妖都要高上许多。这一点可以从很多地方看出来，比如在玄奘刚见到他的时候，他接人待物已经很有人类的样子了，说话也知道说一些假话套话。可以想象，这些在他刚具有人类的智能时应该都不具备。甚至可以推断，这就是他在这五百年里学会的。他还给自己弄了个人类的外表，就是黄渤的样子，而目的无一例外就是让佛祖相信，“我已经将身体里的魔性全部化掉”。这种虚与委蛇的本领，正是一个具备人类智能的生物，真正变成人类所必须的东西。

而最后，他更是用了两个谎言来诱骗玄奘把自己从洞里放出来，一是让玄奘错认为六字真言是封印，二是洞口被莲花挡住的谎言。可以说，从这个谎的精巧程度来看，他在欺骗这一点上，已经不亚于任何的人类，也就是说，五百年的时间，他并没有排除任何的魔性，反而把人类的坏毛病全学会了。
那他是不是就是个概念上的人呢？
并不是，因为电影通过孙悟空的变脸，原形毕露（就是从南天门砍到蓬莱东路那一段狠话），来强调他的野性。也就是说，他的憎恨，他凶恶的本性一刻也没有改变过。
综上我们就可以明白电影中的三个妖怪都有什么特点，猪妖和鱼妖是初级的妖怪，他们只有基本的智能，思维方式简单，对人类有向往的情感，想融入人类。在受到误解和伤害后，理智丧失，堕落成魔，变本加厉的报复。而猴妖，既孙悟空，则是更高级的妖怪，他的智力已经和人类没什么区别了，连人类的虚伪狡猾都已经学去了，但最终，无论智力如何，妖怪都摆脱不了凶残的本性。
至此，我们也基本上可以猜到，电影用妖怪这个意向想要表达什么。
是的，妖怪这个意向所代表的，是初生的智能，和不加限制的情感。或者说，妖怪就象征着人类的幼年时代。在人类幼年时，智力刚刚产生，处于对世界的理解初级阶段，爱憎的情感刚刚萌发，渴望融入他人，却容易受到伤害。一旦受伤，就无法控制自身，那种爱要爱的彻底，恨也要恨的惊天动地的，不加拘束的情感，正是智力刚刚形成的人类所特有的。
而孙悟空，这个怪胎，他的特殊性在于他正好处于人类成熟的情感系统，和妖怪初生的情感系统这二者之间。他已经具备人类的智能，却无法摆脱野兽凶残的本性，这正是他悲剧的根源。
这下也就明白了，为什么师傅给玄奘的驱魔大典叫做“儿歌三百首”，因为妖怪，或者说魔性，正是从儿童般初生的智能中爆发出的恶。这种恶，不是来源于凶残的兽性，也不是来源于人类基于完整理智的憎恶，而是一种半理智半疯狂的，畸形的情感。想要祛除这样的情感，也只能借助儿歌这种朴实的东西，通过唤圌醒善良，让理智成型来祛除魔性。
理解了这一点之后，我们也就可以明确这部电影真正想要表达的涵义。
那就是，将不加拘束的情感加以拘束，通过善良来唤圌醒善良，通过理性来遏制魔性。
其实在整个电影中，让我触动最深的，不是玄奘和段小姐那段寡淡的感情，反而是孙悟空和玄奘之间的交流。
大家可能还记得，刚见到玄奘的时候，孙悟空兴奋的跑过去，摸来摸去，又搂又抱，还用鼻子闻的情景。这是他真实的表现，是作为一个好动的猢狲，在被关了五百年，突然有人来的时候，那种兴奋之情的自然流露。
作为一个从兽进化为“人”的东西，他对于人类社会，人与人之间的情感交流，终究还是充满向往，也充满畏惧。

而这种感情，在片尾时达到高圌潮，在孙悟空苦苦支撑落下的巨掌，即将被山一般的手掌压垮，那种极端压抑的情景下，下一个镜头，是一副空旷的蓝天白云，天高地阔，再无任何压迫。但孙悟空还在恐惧的撑着手，这个时候，他才显露出作为一个猴子对于这个未知世界的最基本的态度。玄奘走过来，对他耳语了几句，然后将无定飞环戴在他头上。他并没有因为新的束缚而愤怒憎恨，而是像一个孩子一样抱着玄奘的腿，蹭来蹭去，不仅因为他作为一个初生的“人”，对这个世界充满恐惧；还因为这个约束他的人，将是他通向成人之路的导师。

好了发完了

头像亮了~~~

厉害！

说的真好 一部电影不可能 把什么都告诉观众 观众要自己慢慢体会 这才是好电影

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