旧拓本 1轴 纸本 鉴藏印：赵叔孺收藏印（朱） 叔孺（白） 叔（白） 孺（白） 天地间有数文字（白） 叔玉审定（朱） 提要：战国食鱼器为雪堂四宝之一，因错金而不可拓墨，故罗振玉嘱其子福颐用青田石勾刻，方有墨本传世。此本为赵叔孺旧藏，后归戚叔玉。有赵叔孺两次题跋，对此器颇为推许，称之为有生未覩之奇珍。 赵叔孺（1874-1945），名时棡，字叔孺，以字行，浙江鄞县人。1911年寓居上海专事书画创作，名重当时。书工四体，花鸟山水，皆擅胜场。富收藏、精鉴赏。为海上名家之一。 戚叔玉（1912-1992），原名璋、鹤九，山东威海人。民国22年（1933）肄业于北京国民大学文学系。建国后任上海市政协委员、上海市文史研究馆馆员。著名碑帖鉴藏家。 出版：《金石永年——金石拓片精品展图录》P44，西泠印

叶昌炽在《语石》中说：“今收藏家得唐人画已为希世之珍，况汉画乎。欲观东京以前衣冠文物宫室制度，惟有汉画像耳。”
癸巳菊月，余购得汉画像打本数帧，中有车马出行图两纸。日人林巳奈夫《刻在石头上的世界》第七章即专论“车马行列”，他认为：“马车无疑是和游戏、音乐、杂技等并列的娱乐主题之一。”果真如此吗？
我更认可巫鸿的说法：“汉代墓葬中的大量车马图像有着不同的目的。其中一部分用以表明墓主的官职或墓主其他生前经历；而另一部分则是对送葬行列或是想象中灵魂出行场面的描绘。”

昔人癖古搜金石，踏遍崚嶒剔藓碧。一夕秦火驾狂风，鬼欲哭时且辟易。劫后人文气渐苏，零砖碎瓦拾模糊。纷好事者殊可悯，鸡埘猪溷无不趋。师之持此何从来，使我倦眼一时开。凤有威仪龙有势，起舞但觉诸天丽。百鸟百兽避无踪，清哕长吟满云际。强哉矫若铁铮铮，似此刻画其谁能。汉人意气足飞动，当中耿耿贯元精，刀作屑飞如有声。呜呼汉人吾不见，徒怜此纸摩挲遍。

登录后可查看 登录后可查看 登录后可查看 钤印：徐经之印信、孙云锦质先信印长寿、质先墨缘、渔春审定 旧拓本 1册纸本 提要：沈景修收藏题签、题跋，陈景陶题跋。 沈景修（1835-1899），字蒙叔，号蒙庐、寒柯、寒柯居士，室名井华仙馆，浙江嘉兴人。清同治拔贡。官分水教谕。工诗文、书法。陈景陶，号悫斋，上虞人。碑帖鉴赏家，富书画收藏。 跋文：1.此残本云麾碑漫漶之字全行割去，夫人窦氏完善无损，定为宋拓，惟空处填以浓墨，幸未侵及字身，可宝也。光绪辛卯秋九得此，急付装裱以作家藏。景修跋。钤印：蒙叔（朱）景修印（白） 2.李北海书全从宪候得笔，而云麾碑尤为纵宕，其锋势欹侧处皆有异趣，后世深入其室者，宋有米元章，明有董元宰，皆借其径以达于宪侯，而仰企内史书家关捩其在斯欤。此本毫芒转折具备殊可玩也。庚戌秋七月旬有一日，文治记。 3.光绪辛卯冬日，予来杭州，闻吴晓颿方伯家藏宋拓云麾碑，因从其文孙季英借观，知是潘三松旧物，手题真宋拓本，纸墨神采皆不及予本，后有梦楼跋极精，临于尾页。景修。钤印：蒙尗（朱） 4.宋搨云麾碑残本，沈蒙叔旧藏，今归雪霁楼珎秘，悫斋陈景陶记。钤印：悫斋清娱（朱） 32.6×16.5cm.

皆兄手迹，兄没，不忍展视，（北海相景君碑）

828 西泠四家印谱（清）丁敬、黄易、蒋仁、奚岗等刻 旧钤印本 1函1册纸本 鉴藏印：昀（朱） 乐嘉藻印（白） 提要： 是谱内收录丁敬所刻四十四印，黄易刻四十印，蒋仁刻二十七印，奚岗刻三十六印。册页装，一页多印，无边款。据跋文知是册初为光绪间翰林陈冕所得，身殒后归清末著名琴人叶诗梦所宝藏，最后归于贵州乐嘉藻，可谓传承有序。首开有叶昀绘叶诗梦旧藏九霄环佩唐琴及其小像，精美细致，栩栩如生。配楠木盒，品相上佳，极具收藏价值。 题跋： 1.此页以后均无题字，乃陈冠生收藏也。只四家，无板桥、曼生、冬心。 2.庚子秋日，避难于北新桥桃条胡衕。闲居无事，街市偶步，见此七家印存数十篇，零星散乱于沙尘中。以数十钱易归，装成六册，藏于诗梦斋中。荷汀佛尼音布记，时癸卯九月廿八日也。 3.此满洲佛尼音布所旧藏，奚谱前后尚有其题字。陈冠生当即湘人（宛平）陈冕，光绪时翰林。佛为光绪时都御史怀墖布之弟，人称佛六者也，收藏宏富，鉴别精审。题字中云七家者，此谱原附于七家印谱之后，中云题字即边刻也。余以民国二十六年得之萧氏，爰分出陈装者为此册。十月十日硁客识于北平青灯盦。 《行素轩杂记》：“宛平陈冠生冕，十五岁登顺天乙亥乡榜，癸未以一甲一人及第。未十年遽卒，修撰之外，未进一阶。 叶诗梦（1863—1937），叶赫那拉氏，名佛尼音布，慈禧太后之侄，辛亥革命后改汉名叶潜，字鹤伏，又字荷汀，号诗梦居士，又号师孟，清末民初琴家。善书法，富收藏，著有《诗梦斋琴谱》、《诗梦斋诗文集》等。 叶昀（1901—1983），字仰曦，号松荫，叶赫那拉氏。二十岁岁时正式拜溥侗为师，学人物画，山水师法刘松年、蓝瑛。善昆曲。 乐嘉藻（1868—1944），字彩澄，贵州黄平人，民国后居北京。曾参与“公交车上书”，1915年率人参加“巴拿马万国博览会”。精书画，富收藏，从绘画艺术等方面入手研究中国建筑历史发展，是中国建筑史学先驱。著《中国建筑史》。

著录：《吴湖帆文稿》，中国美术学院出版社，2004年9月。印鉴：大澂、吴大澂印
鉴藏印：吴湖帆珍藏印、梅景书屋、吴氏图书记、先人真迹、湖帆嗣守、吴万宝藏、翰卿眼福、恒轩画记
吴大澂签条题识：斋临黄小松司马嵩洛访碑廿四图。
吴大澂册绫横签题识：斋临黄小松司马嵩洛访碑廿四图。上绫横签为公手书原装订册套外者，丁丑（1937）之秋携黏于此，以便护惜。钤印：吴湖帆
吴湖帆册首题识：黄秋盫游嵩岱作四十八图以纪所得石刻及游踪也。复有嵩洛访碑记一卷，余尝得旧抄本细读之，今嵩洛岱麓访碑图二册各廿四帧，俱藏吴兴庞氏虚斋。此本为先斋公手临嵩洛廿四图，并翁阁学对题及各家题字，悉为摹写，逼似真本无异。即各家印章亦以朱砂钩摹，此亦自古画家临摹之所未有者也。昔米南宫摹写二王帖所谓以灯取影无丝毫之失，恐亦未能逼真，若此前年余曾携此册至庞氏与黄氏原本对勘观者咸诧神奇云。甲戌（1934）冬日补记，月录谨识。钤印：吴湖帆
吴湖帆册尾题识：一、光绪十六年庚寅，先斋公丁曾祖妣韩太夫人艰自河督卸篆返里守制以作画为课，此摹黄小松嵩洛访碑图册亦是年所作也。凡摹黄氏廿四图及款记，翁覃溪每帧题字外，册首黄小松李竹朋二签，孙渊如篆引二帧与册后梁山舟、奚铁生、宋陬、徐尚之、含溪、陈叙斋、何子贞二题，祁文端等九题，以及各家印章都三十二叶，皆细摹逼真。余于壬申年携此册至吴兴庞来臣丈处书黄氏原本对勘，当时同观者咸诧神奇无异，而画反胜黄氏焉。后一周甲子。民国卅九年庚寅（1940）春日，孙湖帆检理谨识。钤印：倩盦
二、吾家藏有黄小松画功德顶访碑图小卷，按庞氏所藏岱麓访碑图册二十四景中有功德顶，其题记约略亦同，可知小松先生除自存二册外，即就其景写为卷为轴尚不一也。又据潘省安处藏，先斋公临黄秋盦访碑图八帧，又北平徐氏藏秋盫访碑图册十二帧，可知黄氏在嵩岱二游之外，所作访碑尚有数种，而先祖所临亦不止此一种，黄氏之留意石刻可为勤矣。丙子（1936）春日孙湖帆敬识。钤印：丑簃长寿、吴万之印、梅景书屋
三、庚寅（1950）七月吾孙元方周岁之期，元方为述欧长子，斋公系长玄孙以此，公平生画中最精工之第一画作于光绪庚寅适一周甲子，给公第一玄孙为周岁纪念。传统之品是期奕世绵延如金石刻画也，湖帆记。此册与古玉鱼璜七月十八日付元方，嗣守勿失。钤印：湖帆长寿
禇德彝册尾题识：壬申（1932）季秋十月十一日观于梅景书屋，禇德彝记。
冯超然册尾题识：晋陵冯超然重观于嵩山草堂题名。钤印：超然
张豫册尾题识：（文略）拙诗九绝句奉题，斋尚书老前辈同年嵩洛访碑图临本求教正，癸巳（1893）九月年晚张豫作于长沙试院。钤印：张豫说明说明：册尾附吴湖帆题庞莱臣藏岱麓廿四图目录及北平徐氏藏秋盦访碑图十二帧目录。
中国书画的传承和研习，临摹是一个必经的道路，也是后代书画家了解中国书画的基本法则。自古以来，摹拟经典名作成为学习中国书画最为隐秘同时也是最为快捷的途径，六法中是为“传移摹写”也。是故，历代习画者又将早期临摹之品视为珍品。《临黄小松嵩洛访碑图册》乃吴大澂“传移摹写”之精迹。首先体现了他对中国画“传移摹写”的认知。“传”是传统，是绘画规律，是品格，是认识，是古人与道的契合。甚么东西能够流传下来？就是古人的真知灼见，或者说是对于山水的最根本的这个知见，这是我们后人应该“传”的。“移”是移情，是方法，甚么东西能够让你移情，“移”能让你真正地进入传统，与他相应，并得到他的传承。“摹”就是传统感召之下的心摹手追，达到心手相印。“写”是再现，通过用笔。中国人讲究用笔是抓住了绘画的关键，是开启画道之门的钥匙。此册将这些根本寓于其中，故为佳构。此册又经其嫡孙吴湖帆收藏，在他的跋记中记：“摹黄氏廿四图及款记、翁覃溪每帧题字外，册首黄小松、李竹朋二签、孙渊如篆引二帧、与册后梁山舟、奚铁生、宋倦陬、徐尚之、含溪、陈叙斋、何子贞二题、祁文端等九题，以及各家印章，共三十二叶，皆细摹逼真。”此“皆细摹逼真”的评价出自收藏和书画高手吴湖帆，非恭维之句也。此册先由吴湖帆收藏，愙斋临后一甲子，吴湖帆孙吴元方周岁。因元方是愙斋的长玄孙，吴湖帆故将号称愙斋“平生画中最精工之第一画”的临《访碑册》赠其以为周岁礼物，并一再嘱咐要“嗣守勿失”，其中拳拳之情，溢于言表。联号中五件精作皆为吴湖帆旧藏，视为珍宝，今一并呈上，实为难得。

1. 周散氏盘铭宋楮精搨本。梅溪钱泳旧藏，嘉福以二十金得之并题篆。钤印：北溪（白）
2. 著录家自宋六一翁……以见倾倒。戊辰寒食节，海鸥学人康书于上池榭。钤印：沤客（朱）
3. 用大蔽散邑……同治七年戊辰元宵节，北溪李嘉福得宋楮精拓散氏盘铭于吴门延秋舫，即篆释文并记岁月。钤印：嘉福（朱）
4. 尝见阮文达……此类是矣。筱云年丈大人尊藏，懿荣附记。钤印：王正孺（白）
5. 光绪戊寅四月上弦，李鸿裔观于魏塘舟次。钤印：苏邻（白）
6. 散氏盘詺……尤不可多见。同治七年七月下榻……乐安蒋节翦镫书于吴门。钤印：蒋幼节（白） 金石癖（白）
7. 金兰坡旧有……乙亥孟冬，秦缃业书于西子湖上之小寄鬯园。钤印：澹如（朱）
8. 曾于都门……周初制作无疑。笙鱼六兄属题，愙鼎室主人吴大澂。钤印：清卿（白）
9. 此散氏盘詺真本……同治壬申春二月既望，吴观礼书于吴门斯堂南荣。钤印：茝畯（白）
10. 此詺所言……十八国时所作欤。周闲识。钤印：周闲（白）
11. 昔得散氏盘……宋搨精本，康乐志之。钤印：元生（朱）
12. 散氏盘铭文……戊辰春二月，子重吴儁拜读于吴门寓斋之听松阁并识。钤印：冠英（白）
13. 案……散盘铭臆说数则附呈笙渔仁兄博雅鉴定。弟儁。钤印：子重（白） 吴俊（朱）
14. 经史中……戊辰春二月下澣，退楼云题。钤印：平斋考订金石文字记（朱）
15. 散氏盘詺拓本……笙鱼太守有金石之癖，见此精拓以十三经注疏相易，其珍重为何如邪。吴起潜识。钤印：子鱼（朱）
16. 余自成童即喜……戊辰正月二十八日，唐翰题书于东洞庭山公廨。钤印：砚石山长（朱）
17. 笙渔仁兄……文彬深以附名为幸。钤印：子山（朱）
18. 曩藏散氏盘詺为故友钱叔盖赠，今归劫火，识此惘嘫，杨岘。钤印：岘（朱）
鉴藏印：嘉福珍藏（朱） 李嘉福藏金石文字（朱） 石门李嘉福藏（朱） 康父（朱） 嘉福欢喜（白） 唐翰题审定记（朱） 钱泳私印（白）说明纸本 立轴
说明：文革抄家发还。钱泳、李嘉福等旧藏，王懿荣、吴大澂、吴云、杨岘等题跋。
跋者简介：
1. 李嘉福，字笙鱼，一字北溪，斋室名吟莲馆，浙江石门（今崇德）人，流寓吴县。吴待秋之岳父。工书画，精鉴赏，收藏极富。

款识：1.汉石造佛像。此六舟先生所藏孝昌年造像一躯。十七尊古佛合造一龛者今世罕见。堪称珍品也。茫父摹记。
2.梁造佛像。此秋盦先生所藏精品。匋斋集于著录品中，山斋得此拓片对摹一过耳。茫父并识。
3.汉铜牌佛。此簠斋所藏汉制铜牌花佛象一躯，今归端氏集作著录品，此物堪称希世珍品也。茫父并记。
4.六朝造像。此簠斋所藏匋斋集作著录品。茫父。
5.北魏造像。此吴愙斋中丞所藏，今归匋斋，集为著录精品，山斋得此拓本，铭在后，景明年造仏像。茫父。
6.北魏铜象。此风雨楼旧藏之品，今归匋斋所藏，文字在背，多为锈蚀不可译。山斋有拓本摹之。茫父。
7.北魏铜造像。此匋斋所藏著录之品，铭刻于佛光后，文曰延兴六年四月朔日赵君敬造。茫父。
8.唐造佛像。此陈寿卿先生所藏。弟子姚华茫父写。
9.汉造佛像。此黄秋厂先生访碑时所得之汉造象，铭刻于座，文曰孝昌元年腊月朔日造仏象。茫父。
10.大齐铜造象。此端氏督陕时所得，寄京收藏。铭刻于座，天保八年十月望日，李桃为父母造弥勒仏。茫父。
钤印：芒父（4次）、芒父手拓金石（10次）、山斋（10次）、姚华、华（3次）、芒（2次）

1. 周散氏盘铭宋楮精搨本。梅溪钱泳旧藏，嘉福以二十金得之并题篆。钤印：北溪（白）
2. 著录家自宋六一翁……以见倾倒。戊辰寒食节，海鸥学人康书于上池榭。钤印：沤客（朱）
3. 用大蔽散邑……同治七年戊辰元宵节，北溪李嘉福得宋楮精拓散氏盘铭于吴门延秋舫，即篆释文并记岁月。钤印：嘉福（朱）
4. 尝见阮文达……此类是矣。筱云年丈大人尊藏，懿荣附记。钤印：王正孺（白）
5. 光绪戊寅四月上弦，李鸿裔观于魏塘舟次。钤印：苏邻（白）
6. 散氏盘詺……尤不可多见。同治七年七月下榻……乐安蒋节翦镫书于吴门。钤印：蒋幼节（白） 金石癖（白）
7. 金兰坡旧有……乙亥孟冬，秦缃业书于西子湖上之小寄鬯园。钤印：澹如（朱）
8. 曾于都门……周初制作无疑。笙鱼六兄属题，愙鼎室主人吴大澂。钤印：清卿（白）
9. 此散氏盘詺真本……同治壬申春二月既望，吴观礼书于吴门斯堂南荣。钤印：茝畯（白）
10. 此詺所言……十八国时所作欤。周闲识。钤印：周闲（白）
11. 昔得散氏盘……宋搨精本，康乐志之。钤印：元生（朱）
12. 散氏盘铭文……戊辰春二月，子重吴儁拜读于吴门寓斋之听松阁并识。钤印：冠英（白）
13. 案……散盘铭臆说数则附呈笙渔仁兄博雅鉴定。弟儁。钤印：子重（白） 吴俊（朱）
14. 经史中……戊辰春二月下澣，退楼云题。钤印：平斋考订金石文字记（朱）
15. 散氏盘詺拓本……笙鱼太守有金石之癖，见此精拓以十三经注疏相易，其珍重为何如邪。吴起潜识。钤印：子鱼（朱）
16. 余自成童即喜……戊辰正月二十八日，唐翰题书于东洞庭山公廨。钤印：砚石山长（朱）
17. 笙渔仁兄……文彬深以附名为幸。钤印：子山（朱）
18. 曩藏散氏盘詺为故友钱叔盖赠，今归劫火，识此惘嘫，杨岘。钤印：岘（朱）
鉴藏印：嘉福珍藏（朱） 李嘉福藏金石文字（朱） 石门李嘉福藏（朱） 康父（朱） 嘉福欢喜（白） 唐翰题审定记（朱） 钱泳私印（白）说明纸本 立轴
说明：文革抄家发还。钱泳、李嘉福等旧藏，王懿荣、吴大澂、吴云、杨岘等题跋。
跋者简介：

寄欧阳舍人书
朝代：宋辽金
作者：[url]http://曾巩[/url]
原文：　　巩顿首再拜，舍人先生：
　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭①志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材②达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒③铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜④道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜⑤焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓⑥，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然⑦不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶⑧否塞以死，而先生显之，则世之魁闳⑨豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

人首面庞丰圆，头梳高髻，眉毛细而长、
嘴唇小而厚，
臂膀圆厚、
身材丰腴，
是这一时期唐代美女的典型形象，
充分反映出这一外来艺术的本土化与世俗化，
这一对迦陵频伽自由祥
和的飞翔在天国中，手中捧着的牡丹花蕾是供奉给佛佗的。

呵曩使臣奉命出行必执符节为凭，汉节以竹为主，柄长八尺，缀以旄羽其眊三重，历来舆驾行幸，节多设于卤簿之中。今观汉砖拓得持节人像，缔构复归朴厚，绝伦千秋，吾知世有真赏，志此以俟同慨，旃蒙协洽上元，吴郡徐云鹤于红硏书屋。

款识：一年不入郭，抱病有竹庄。习静每梦游，老衲对夜床。今夕始繋缆，踈镫耿寒堂。相见尚疑梦，数别话日长。庭前八株椿，叶脱已被霜。墙根两丛菊，迟我留余黄。呼茶试冽井，滋味逾旧甞。岂是久不到，物意亦变常。洒扫临水寮，奠枕就月光。明日浩归兴，再到殊未量。余于习静房不到几一年，盖抱病不出也。十月六日始克。再过月，涧老师亦病起，相与感叹久之。其孙勤出余前画，因漫题如此。弘治癸卯，沈周。余不能画而酷爱画，留此髣髴。俟好手重摹之。光绪乙酉二月，龢记。
跋文：文恭书法从平原入手，早岁更事欧苏，为一代典型。晚年尤得钱南园神髓，其朴茂圆劲处，复渊源于汉碑。相传文恭毕生手橅张迁至五百余通，可想见其用功精勤，令人瓣香勿衰，画则词馆名流往往能之。入直南书房，逸品清供无足奇焉。偶见片图，信笔题记，以志墨缘云。甲申中秋元龢吴曾善。钤印：吴（白）小钝（朱）小钝斋（朱）