19.“大手印”是噶举派特有的传密法吗？
“大手印”是密法中对性空正见的称谓。但对性空正见的修法，藏传佛教各教派有各自不同的名称，如萨迦派称“明空无执”，宁玛派称“大圆满”，达布噶举称“俱生合璧”，香巴噶举称“宝盒”，止贡噶举称“五支法”等等。但从米拉日巴传下来的噶举派，总的称作“大手印”。大手印修法并非噶举派独有，格鲁派也有此修法，称“格丹大手印”。但格丹大手印在四世班禅以前属耳传绝密，四世班禅时将此法写成密芨，传授范围有放宽。此后有很多密宗大师，著有修此法的方法与心得的文书，在内部秘密传授。但外界至今鲜为人知。所以外界只以为“大手印”是噶举派独家所有密法。
20.修密法需要具备什麽样的先决条件？
大乘显乘和密乘是大乘佛教的不可分割的两大组成部分，显法是基础，密法是上层建筑。所谓“无显不入门，无密不成佛”就充分说明了显密二法的作用和相互关系。密法所以被称作“快速成就法”，不仅密法本身具有许多殊胜方便修法，而且，对修学者的智慧品行素质要求很高也是一个重要原因。所以藏传佛教界有一句俗话：“法的层次高，要靠人的层次高
学修密法首先必须具备三个先决条件：一.必须信仰佛法，诚心皈依三宝。若不具备这一条，是教外之人，连显教之门都未入，哪里有进入密教门的资格！二.必须具备显教的学修基础。否则，学密如空中楼阁。显教的学修基础就是阿底峡《道灯论》和宗喀巴《菩提道次第》中指示的三士道修法。如无学习菩提道全部内容的机会，最低限度要学修出世心、菩提心、性空见等佛法三根本。必须在充分认识人生无常，世间充满弊病，业报不爽等中、下士必修法的基础上激发出世心和慈悲发心，修舍、戒等般若行，从理论和实践两个方面学修缘起性空大智慧，打好坚实的显教基础。三.学修密法前必须经过合格的灌顶。“灌顶”一词所代表的含义是授权、传法。传法包括传菩萨戒和密宗戒、传授修炼程序和具体方法等。“合格”指合格的灌顶上师和合格的法脉传承、合格的灌顶程序仪式等等。在得到合格灌顶的基础上，严守戒律，在上师的指导下，严格依法修持，才能获得世间和超世间法成就。现在学密者多如牛毛，得成就者少如晨星，其原因就是不重视、不具备上述条件，一味地好高鹜远所造成的。法不骗人，但对人自骗和人骗人的问题不能不认真对待。 3 R% K1 r: L7 O% x) g; q
21.什麽叫灌顶？
灌顶是学修密法必须的第一道程序。“灌顶”一词的梵藏文含义是“授权”、“传道”、“培育”等意思。分下密灌顶和上密灌顶两种。前一种有水灌顶、佛冠灌顶、铃杵灌顶、名号灌顶等五类和十一类灌顶；后一种有瓶灌、密灌、慧灌、语灌、殊胜灌顶等等。灌顶内容分入坛、宣戒、传法加持三个部分。
换句话说：灌顶就是传密戒、传授密法的义理和全部修炼程序，对密弟子的身言意进行与本尊三密相应的特殊加持。
22.灌顶有哪几种类型？
灌顶有授权灌顶和随许灌顶两种类型。坛城中主本尊有授权灌顶，一般本尊和护法类只有随许灌顶。授权灌顶分下密和上密两种灌顶。前者有水灌顶、佛冠灌顶、法器灌顶等五类和十一类；后者有瓶灌顶、密灌顶等四类或五类。
随许灌顶也称三密灌顶，灌顶程序比较简便。灌顶方法上有一次灌顶和阶段性灌顶。前者是对一般弟子的加持性灌顶；后者是对学修弟子，结合修炼，按修炼进度分段传授灌顶。想获得殊胜成就的弟子，必须要得到后一类灌顶。
23.“闭关”是什麽意思？
“闭关”是身居密室，集中修炼的一种方式。闭关的要求是身居密室或深山岩洞，断绝会客，清净眼耳等六根，集中精力修持瑜珈行、观想、诵咒，完成规定程序，获得相应成就。从闭关时间分，有七日至二十一日的“日关”，有一月到五六个月不等的“月关”，还有一至三年的“年关”。从闭关环境分，有的不见光的暗室中修的“黑关”和露天阳光下修的“白关”；有室内修的“内关”和野外鹰葬场、泉头等处的“外关”等等。