十二辟卦与二十四节气的对应关系是：
子月大雪、冬至，丑月小寒、大寒，寅月立春、雨水，卯月惊蛰、春分，辰月清明、谷雨，巳月立夏、小满，午月芒种、夏至，未月小暑、大暑，申月立秋、处暑，酉月白露、秋分，戊月寒露、霜降，亥月立冬、小雪。
同时，十二辟卦没卦六爻，共七十二爻，可对应七十二候（详《逸周书.时训》）

其中最重要的四个节气，需要注意：
子复冬至，居北，阴极而一阳生于下；
姤午夏至，居南，阳极而一阴生于下；
大壮卯春分，阳气始盛于阴气，卯字古文象门开之形，天地开，万物出也；
观酉秋分，阴气始盛于阳气，酉古字象门关之形，天地闭，万物入也。
另外，十二辟卦东南西北方位、对应的节气，与后天八卦图是相一致的，与说卦传“帝出乎震”一章所描述的天道循环的规律也是一致的。此处不详说之~

夫《周易》之“周”字，言天道循环不息、周流不殆也，其周流不息者，正与十二辟卦之阴阳循环相合，一也同也。不知十二辟卦，则易难明也！
以下分述之：

一、不知十二辟卦，乾坤二卦难以明也
1） 乾，元亨利贞，说的就是天道的循环不息。元亨利贞，犹如春夏秋冬也，冬去春又来，贞下启元，循环不息也。这与十二辟卦、后天八卦图所描述的天道循环运行，是相合的。
2）乾坤二卦，共12爻，是用以说明“时位之变化”的，乾坤12爻与十二辟卦相对应：
乾，初九，潜龙勿用。对应子复冬至，冬至严寒，一阳初生，处众阴之下，当“冬藏”之时，不可妄动，故曰“勿用”，象曰“阳在下也”
上九，亢龙有悔。何谓也？象传云“亢龙有悔，盈不可久也”，上九对应乾巳小满，阳气盈满于乾巳，故节气名“小满”。但乾巳阳气满盈，必至于姤午，阴将消阳也，故曰“盈不可久”，是以“亢龙有悔”也。（龙，比喻阳气）

坤，初六，履霜坚冰至。对应姤午夏至。有人怀疑夏至正热，怎会有“霜”呢？其实霜是比喻姤午一阴初生，阴气尚且微薄，故曰“霜”；至阴气极盛则为“坚冰”也。
姤午阴始消阳，直至于剥戊、坤亥，则阴盛阳亡也。故圣人戒之，于“履霜”之时，即可知“坚冰”将至也。象传曰“履霜，阴始凝也，训致其道（按阴气的发展规律--阴消阳），至坚冰也”。

乾九四，或跃在渊。当大壮卯之春分，春分阳气兴，天地开，而万物出，故“或跃”也，或跃求进也，象传“进无咎也”。
坤第四爻，括囊，无咎无誉。当观酉之秋分，阴气始盛于阳气，秋分天地闭，万物入以保其身，故曰“括囊”“慎不害也”。文言传曰“天地闭，贤人隐”，就是指观酉秋分。
说文释龙曰：“春分而登于天，秋分而潜于渊”，这与大壮卯天地开，万物出；观酉天地闭，万物入是一个道理。龙阳物也，与万物同出同入。（此处春分、秋分天地开闭，3楼已经叙述过了）

请诸位仁兄看我的卦爻辞解说的时候，参照着上面的十二辟卦图一起看，这样比较直观~

坤上六，龙战于野。此处“战”并不是战争之意，说文“壬”部云：“壬位北方也。阴极阳生，故《易》曰：“龙战于野。”战者，接也。接，交也，合也。（与）龙战于野，是说阴阳相交合。（龙为阳，文言：“为其嫌于无阳也，故称龙焉”，嫌，疑也。）
坤上六对应坤亥，阴气满盈，盈则必亏，坤亥后接子复，一阳消阴，阴阳复相遇而相交和也。故曰“龙战于野”。
相交和而其血相溶，故曰“其血玄黄”，文言“玄黄者天地之杂也，天玄而地黄”。是说天为玄色，地为黄色，其血相交融，而成“玄黄”色也，“天地之杂”也。
象传曰“其道穷也”，指坤亥时阴气满盈，阴之道穷也，穷则生阳也。与乾上九之“亢龙有悔”是一个道理。就是说文所说的“阴极生阳”。

二、不知十二辟卦，亦不能明复卦、姤卦也
1）至于姤卦，女壮，勿用取女。也是讲阴始消阳，阳将衰也，故曰“女壮，勿用取女”。与坤初六“履霜，坚冰至”同理。
象传曰“勿用取女，不可与长也”，姤午一阴始消阳，若如此长久下去，直至于剥戊、坤亥则阴盛阳亡也，所以说“不可与长”，戒之曰“勿用取女”。与坤初六之坚冰同理也。

2）复卦曰“反复其道，七日来复”，七日来复，是指十二辟卦从姤午至复子，共经历七卦，所以说“七日来复”。那为什么是从姤午到复子呢？
因为姤卦，一阴始消阳，阳“去”也，阳气被消而进入“下坡路”；直到了复卦，一阳始消阴，阳气复归，阳气重新进入了“上坡路”，其中共经历七卦，所以说“七日来复”。阳气七日而又兴旺也~
另外，由姤至复，七日而阳气来复；又由复至姤，七日而阴气来复。如此循环不已，故曰“反复其道，七日来复”也。说的就是阴阳消息循环之理。

至于泰卦“无平不陂，无往不复”，也是十二辟卦阴阳循环之理。
临卦“至于八月有凶”，则是说临卦阳气渐长，将盛于阴气，此为吉；但到了八月观酉秋分，则反阴盛阳衰也，为凶，故曰“至于八月有凶”。
如此种种，其他皆不再详细说了，今天就说到这儿啦。
写了我整整3小时，累啊。。。 有没有人看啊~~~

十二辟卦是我入易大门的一把金钥匙

这是我接触易经来唯一看懂的文字，谢谢先生辛苦的码字。