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当代最新哲学思想笔记

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宇 宙 哲 学 

*宇宙自然是人类之母,也是精神之母。 

*人既然是宇宙自然的赤子,为自然之母历千万年而孕育化生,自然萃宇宙自然之精华为一体,是宇宙自然奥妙的化身和载体。人之奥秘,也是宇宙自然之奥秘,反之亦然。 

*自然与人类,谁是最终的胜利者?!或者物质与精神,谁是最终的胜利者?! 

*宇宙中包含着两种自然:一种是物质自然,一种是精神自然。宇宙中也存在着两种命运:一种是自然的命运,一种是精神的命运。人类历史的奥秘便也孕涵其中。 

*宇宙中的最大奥秘,不是物质现象的奥秘,而是精神现象的奥秘。 

*思想——这是宇宙中最美丽的花朵。 
宇宙化育出了人,但是人或许并非是自然演化的目的或归宿。与物质相对应的思维着的精神,这也许才是自然力演化的核心意义。人仅仅是思想的载体而已,而非实质本身。 
思想,思想的精灵(精神),这才是宇宙衍化的最大奥秘,也是宇宙终极发展的最大奥秘。 

*精神相对于自然而存在,是自然界演进的产物。那么,最终的结果,是自然战胜精神,一次又一次地扑灭精神之火,一次又一次地重新将她产生上来,然后又以自己的绝对力量消灭她,还是精神最终战胜自然,成为宇宙自然至高无上的征服者呢? 
选择后一个答案,则必有这样的前提:人类智慧的力量是无限的。 

  
*宇宙自然之奥底,看起来对于你我无知之辈是如此玄妙莫测,可是实际上,恐怕揭示之结果比一加一等于二更要简朴得多,“真正的智慧并不罗嗦”。 

*如果时间和空间是永恒的和无穷的,那么就不能说谁是最先产生的,谁是其后产生的,如物质与精神的先后。因为在事物的序列中不存在第一和最末。 

*生命不是自然的奇迹,而是自然的必然。 

*当规律在盲目地发挥作用的时候,物质世界决定人类;当人类掌握了规律(必然)以后,人类决定物质世界。仅仅在历史的某一时段,物质才是本源,是决定其他一切的东西。 

*无机物、有机物以及精神之间,事实上没有绝对的界限,在一定的条件下,它们可以相互转化。 

* 生命之本质不在其体积和形式,而在其无形的实质,即精神实体。在地球上,上帝以四肢直立的人形来包裹思维着的精神,在宇宙中的其他星系,上帝又会用什么样的物质形式来包裹精神呢?也许格列佛在小说中遇到的事,在广漠的宇宙中可能变为活生生的现实。 

*自然的最高目的是什么?——精神。 
精神的最高目的是什么?——自由: 
物壮则老,尽管如此,,人又为什么要活着呢?无他,唯自然之必然耳。 

一切皆空,假如你能在肉体与精神上超平宇宙与精神自然的话。而且一切皆空恐怕正是精神无限进化的终级。精神有精神的黄金时代,正如物质有物质的黄金时代。 

*思想,是宇宙中最强大的自然力。 

*如果说,宇宙自然存在一个致命的对手的话,那么这个对手便是思想。 

*思想,这是宇宙演化的必然产物,但是什么东西,将是思想演化的必然产物呢? 
我想,大概是宇宙自然(上帝)与思想(人)的地位的互换。 

*物质与思想相撞,最后被战胜的必是物质。在思想面前,物质永远是被动的。 

*物质存在决定精神存在,这一规律愈往前愈强,愈往后愈弱,而且最终的结论将是:精神决定物质,成为宇宙中最高的主宰。 

*面对思想,物质世界没有任何可以永恒保持的奥秘。 

*在整个宇宙自然中,没有任何存在物和进化物能够比之思维精神更伟大和强大。 
*借由思想,人类将主宰宇宙自然和人本身,而不是相反。 
*自然,人也将胜过上帝创造的大脑,也即人将创造出比大脑更精致的东西。人将胜过自然、上帝,人创造人本身,创造一个比自然、上帝所创造的更高更强更壮丽的世界。 

*如果说自然存在着一个唯一可能击败自己的对手的话,那么这个对手就是——思维着的精神。 

  
*人类的精神规律或者说宇宙中精神的属性是由什么决定的?这一问题涉及了宇宙的基本问题。这实际上也就是问,物质的属性是由什么决定的?仅仅提出这个问题,我们就可以知道,人之初,性本善的观念是合乎理性的。而且在宇宙中,物质与精神的对立普遍存在,无论宇宙中的精神以人类作为物质载体,还是以其它形式作为物质载体,宇宙中智慧生物的本质可能都是精神实体。也就是说,假如宇宙中存在着其它智慧生物,那么这些智慧生物也同样为精神属性所规定,遵顺着同样的进化之理,奔向与人类共同的最终目标。 

如果说从无序走向有序是一切开放系统的永恒法则,那么作为一个无限大的开放系统,宇宙总体必然也是行行不息地从无序状态向有序状态迈进的。因此,走向有序,这可以说是宇宙的自然和必然。同样,从星系的形成,恒星的出现到生命现象的诞生,从低级的生命形式向高级的生命现象进化,这无疑也即是宇宙走向有序的具体表现。实质上,生命现象原本就是一种自然现象,只是一种特殊的自然现象。生命进化的结果达到了自然有序化进程的极致——产生了智慧生命现象,而这种智慧生命本身的使命,又恰恰是在于从无限世界的一切向度上走向自身和外在世界的有序化。 

当宇宙的退化之机降临之时,人类是否能够独立于宇宙退行的力量而再生,便是对人类能否战胜自然力的最终考验之一。 
在宇宙寂灭的煌煌余烬中,人类能够有光荣的再生吗?! 

*人对宇宙必然的掌握达到一定的程度,就会产生一次空前绝后的文明的飞跃,即人将成为宇宙的主人,用哲学词句来说,就是精神将决定物质,人的思维着的精神将成为宇宙万物的最高主宰。 



*思想如不承载于精神是根本不能存在的。思想产生于精神之中,并借精神之力进入现实。犹如精神之不能脱离肉体一样,思想也不能脱离精神。 
如果精神最终能够脱离肉体而存在,思想能不能脱离精神呢? 

*人进化到纯粹理性的阶段(即脱离了精神躯壳的单一理性),恐怕就是人的末日了。 
思维着的精神不再有现实的力量,不再影响现实,也不再与现实有任何物质的交流。 
纯粹理性=寂灭。 

*在无限的时空之流中,人类能否具备终止进化的力量呢?或许, 
这是人类永远保有黄金时代的唯一途径。 

*如果相信思维着的精神是人的本质,那么人类的必然命运也就由此决定了,任何个人或力量都不足以改变这种必然性。 
思维着的精神的命运便也是人类的命运。这便是人类历史的奥秘。 


删除|1楼2007-07-09 17:07回复
    *社会动力不应是人已创造的东西(例如生产力),而应是形成人的东西。如果一种人的创造物是社会的动力,那么人就是社会的原初动力。 

    *宇宙的全面退化是可能的的,人类社会的全面退化却取决于人类自己。物质与精神本体的退化乃是一种宇宙退化,问题在于人类能不能超越这一退化。 

    *事实上,世界是以人的意志为转移的,只是这种意志须是总体的意志,大多数人的意志。个体的、少数人的意志是脆弱无力的。 

    功利是现代以至古代世界的轴心,在为物质关系严重束缚的时代,物质功利的必然性远胜于人的意志的必然性,人的意志的必然性从属于物质功利的必然性。 
     
    在现实中,无论稻田里的理想主义还是宫殿中的理想主义,总是失败的。战胜者,永远是自觉或不自觉的现实主义。 

    *创始之所以伟大,因为那是对于自然与人生的真正回归。人类世界上的一切,随着时间的流逝,都会逐渐化为传统并发生异化,创始便是超越传统与异化,重行回归人与自然。但那已是崭新的、脱胎换骨的人与自然。 

    *人类在探索新世界的过程中,所依赖的必然是旧世界的一切现实与思想传统,也就是被旧世界的一切牢固地束缚着,从这里出发展开对新世界的认识和实践,人类因此也永远只能顺序渐进,永远也不可能有突发的、断裂性质的向前大跳跃。 
    然而质的飞跃无疑存在,所不可能发生的只是存在进化断层的突然的、孤立的跃进现象,也不可能超越几个时代进行跳跃式的进化。人类之所以如此,是因为进化不可能没有依托,人类只有立足地面才能向上跳起。地面虽然也束缚了人类,但地面也给人类规定了前进的起点。没有起点的进化不是一种进化,而是一种绝对孤立的、不与任何东西发生联系的殊异的存在,其间不存在任何进化的次第,也没有进化的级序,只能是一种对人类毫无现实意义可言的莫名其妙的对象。对人类而言,没有如此进化,并不是由于自己无能或自身存在缺陷,这里所显示的,乃是整个宇宙的自然与秩序。 
    一切传统只有当它们显示为传统的时候,才束缚着人类,也才对人类起着惰性的作用。人类只有超越它们才能获得新的解放,达到自由。倘然因此攻击一切“传统”,连自己立足的地面、身体发肤、乃至生存的固有形式等等皆要统统打碎和抛弃,那么,这种彻头彻尾的反传统精神并不是人与人类社会之福,而是人与人类社会之祸。 

    *传统当指一切已过时或即将过时的社会现实与精神现实。从这种意义上说,传统便是一种异化。但是,感觉和发现这些,并不是轻而易举的事。人类社会几千年文明史中涌现的数不清的天才人物,几乎无不是传统的敏锐发现者和破坏者。仅仅如此而已。 

    *我们所要砸烂和抛弃的,并不是一切自然现实、社会现实与精神现实(这样连自己也不保了),而是一切“传统”的自然现实、社会现实与精神现实。 

    *投身于现实斗争的学者,不能为理想所支配。任何基于纯粹理想的行为,在现实中都是畸形的。唯适度超前的现实主义理想,才能推动现实历史的车轮前进。完全的现实主义,即完全的世俗化,是与纯粹的理想主义相对立的,它们是思维与行动的两极。 

    *世界不会因为个人的死亡而停滞,甚至也不会因为群体的死亡而停滞。世界处于永恒的进化或退化的过程中,这是时空的总和。 

    *任何个人的奋斗都是为了创造一个更美好的个人未来,这决定了人类社会必向更美好的方向发展。这也是人最本质的东西。 

    *新事物并不是源于新思想,而是源于新的要求和新的利益,即是源于新的现实联系。任何所谓的“新思想”倘没有现实的基础,就是纯粹的空想。 

    *就人所创造的社会而言,社会意识先于社会存在。即人类社会的一切,都是先在人的意识中出现以后才在现实里诞生的。即在人类社会中,意识先于存在;而在自然中,存在先于意识. 

    无论这个世界遭遇到怎样的灾难,为怎样的历史发展所砸烂、摧毁和改造,也无论这个世界沿着怎样不可思议的道路前进,最后的胜利者,都永远是人类思维着的精神,人类世界没有任何力量可与这种必然性相抗。精神,就是人类历史的谜底.


    删除|3楼2007-07-09 17:08
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      *人类不仅是与邪恶作斗争,而是与一切文明的异化现象作斗争。 
      邪恶不过是文明异化的初级粗鄙阶段的表现形式而已。 

      *精神是人的本质,人类社会的一切都是人类精神的现实展开。对于人类社会来说,思想先于存在,没有人类意识,也就没有人类社会的一切,而不是相反。而在物质自然世界,可以说,存在先于思想,物质先于意识而存在。尽管严格说来,在以无限为尺度的时空中,是不存在这种先后的。因为仅仅在有限宇宙中,物质先于精神而存在才能成立。 

      *较高的物质文明基础上孕育较高的精神文明,这是一种人文规律,就总体而非个体而言。 

      *时代的必然就是绝对的必然,时代的本质就是绝对的本质。真理与时俱化,随时随地随机而变. 

      *人类的一切成就都是建立在人类自身独特的自然属性基础之上的,否则,就不可能有人类社会的一切。这就是黑格尔的绝对精神的真实意义。人的自然属性的确是上帝(或自然)造就的,而不是人类本身造就的。上帝为人类社会缔造了自然基础,这一自然基础构成人类社会发展的基础,即肉体与精神的二元合一。 
      如果说人类真的有一个发展和衰亡的过程,那么至少在今天,人类世界的正作用因素仍然大于负作用因素,也就是说,人类仍然走在自己发展进化的上升途程中,衰落的下坡路尚未来临。这一状况的明显征象便是,在一个开放系统中,其熵必然是递减的。 

      *所谓摆脱了物质关系的束缚的时代,是真正的精神时代。也就是说,在那时,对物质利益的个人考虑已基本上消失,人们首先关心的已是精神的利益。所谓思维业、信息业占主导地位的时代,并不是摆脱了物质关系的束缚的时代,它只是为这种情况创造了可能性,使人有可能视事业为生活的第一需要。 

      *人为什么本能地不乐意体力劳动和其他的机械劳动?因为这是不合于人的本质的,人的本质要求精神的自由,这种自由只能通过文明的进步去获得。并且人类文明的进步终于能达到这样的阶段,使人人都摆脱机械体力劳动甚至机械思维劳动的束缚,这部分劳动将由人所创造的机器去替代,人将投身于适合人的本质的精神创造活动。 

      *在人类社会从蒙昧时代、野蛮时代、经过文明时代而向人类的最终目的前进的过程中,人类社会的理性因素是逐渐增强的。从原始的生物欲望,到文明社会的物欲和理性开蒙,随着人类精神文化的加速度发展,人类社会中的理性因素愈益增强,愈来愈在人类社会中占主导地位,不断扩大着理性在人类社会中的地盘,直到最终产生质的飞跃,使人类社会全面处于理性的指引之下。 
      在当代社会,人类的科学文化已达到一个高度繁荣的阶段,理性因素已渗入到人类社会的各个组成部分,但是假如说我们的社会已是理性的社会,那是不符合现实的,因为广大的民众还处于本能的、下意识的精神状态中,不被理性所指引,人类社会的各门社会科学也依然十分粗浅,不能有效地指导社会,人类社会就其自然发展来说还处于自发而不是自觉的状态,因此,今日的人类社会远不是理性社会,它仍然还是一个理性贫乏、本能半本能的社会。 

      *人类社会的基本发展方向就是从自发的、盲目发展的社会走向自觉发展的社会。这是一种社会的全面自觉,是理性在全社会范围内的渗透,是人类思想的高度发展和进化。思想自觉地指引着人类社会,它把握着人类社会的必然,从而征服了人类社会本身,达到了社会发展的自由境界,从此,人类社会摆脱了被盲目的命运所捉弄的历史,能够自己主宰自己的命运,更迅速,更简捷,更优美地向自己的目的前进,向思维着的精神的必然归宿前进。 

      *宇宙中的精神进化,也是一个漫长的过程。现在的人类,还处于精神进化的原始阶段。 

      *所谓自觉发展的社会,就是在社会的各个领域都能够掌握必然而达到自由的社会。譬如在政治领域掌握政治的必然而达到政治上的自由,在经济领域掌握经济的必然而达到经济活动的自由,在文化领域掌握文化的必然而达到文化发展的自由,在教育领域掌握教育的必然而达到教育的自由,在生活领域掌握生活的必然而达到生活的自由等等。这样,人就能够自觉地主宰自己的社会发展,主宰人类自我的命运。


      删除|4楼2007-07-09 17:08
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        *自由的定义:掌握必然而达到目的。 

        *在物质时代,决定历史发展的根本动力是人类的物质力量与物质关系,它们导致人的精神与意识的变革。新的精神力量作用于物质现实,使现实产生演变。但精神力量最终是由物质力量决定的。历史向哪一方向发展,决定于人类社会中各种物质力量的对比,精神力量只有转化为物质力量才能影响历史的进程,否则,最完美的精神力量也会在现实面前一败涂地。 
        就直接现实而言,精神的变革导致物质现实的变革,精神决定物质。但就事物的根源而言,精神的变化源于物质的变化,是由物质的变化引起的,而且精神力量唯有转化为物质现实力量,才有可能影响人类社会的历史。在物质时代,物质力量与物质关系,是历史发展的最终决定因素。 

        精神时代,即摆脱了物质关系的束缚的时代,必然是思想占统治地位的时代,也必然是全人类从下意识的蒙昧者成为思想者的时代。 

        *思想,是人类精神的本质,是人类的自然归宿。 

        *资本主义经济是被动的经济,现代新经济是主动的经济;资本主义经济是本能的经济,现代新经济是自觉的经济;资本主义经济是必然的经济,现代新经济是自由的经济。 
        同样,资本主义社会是本能的社会,现代人文社会是自觉的社会。这也就是说,资本主义社会的一切发展,无论是人的发展,社会的发展,经济的、精神的发展都是自在自为的,随着盲目必然性的作用自发地向前推进。而现代人文社会的一切发展,无论是社会的发展还是人的发展,物质的发展还是精神的发展,都能够是自觉的发展,自由的发展。在资本主义社会,人是自然与社会的不自觉的工具,在现代人文社会,人是自然与社会的自觉的主人。 

        *随着社会的发展,劳动将成为人的第一需要,或者说,事业将成为人的第一需要。科技的发展将逐渐把人们从繁重的体力劳动和机械的思想劳动中解放出来,使人从事于符合自己的本质的劳动,精神产业或思维产业将逐渐成为人类社会的主导产业。在这一过程中,人类自身将获得极大的解放,人们将不再从事于繁琐的体力劳动和机械思维劳动,这些劳动都将为机器所取代,愈来愈多的人将从原始的初级产业中解放出来,进入与人的内在本质相统一的科研智慧产业,人将愈来愈成为真正意义上的人。以人类的精神智慧产业为基础的社会因此将获得加速度的发展,因为那时的社会发展,将不再主要地取决于人类社会物质条件的规定性,而是主要地取决于人类精神思想的规定性。 

        *精神产业占主导的社会,是人类获得自由解放的社会,是人成为人的社会,是人类的精神本质君临一切的社会。 

        *精神时代也有初级阶段与高级阶段之分,因为精神产业的发展,也是从低级到高级不断推进的。我们今日的知识产业,只是初级阶段的精神产业,而信息产业,更是原始状态的精神产业,尚不是真正的精神产业。精神产业从低级到高级的发展,也是永无止境的。 

        *人类的历史,是在千万种必然性中选择了其中的一种。从这一点来说,历史是偶然的。历史不存在绝对的偶然性或绝对的必然性。 

        *就人类历史发展的无限整体而言,人类历史发展的命运是由人类的精神决定的。人类精神发展的必然性,就是人类历史发展的必然性;人类精神发展的奥秘,就是人类历史发展的奥秘。 

        *决定人类历史发展的最终决定因素居然是思维着的精神,这并不奇怪,因为人类社会的物质力量与物质关系,或者说物质生产力,乃是由人创造的。决定人类社会阶段性发展的物质生产力本身,来源于人的创造力,或者说,来源于人的精神。 

        *正如对社会主义社会的描述是傅立叶的“天才直觉”,对“必然王国”与“自由王国”的描述则是马克思的“天才直觉”。尽管它仅仅表达了人类掌握必然而达到自由的概念,但正是在这一观念的基础上展示了人类征服外在自然和主体自然的必然性。即人类不是由外在物质世界所规定的,无论是物质第一性还是精神第一性,思维着的精神都必将战胜物质世界而成为宇宙自然的主宰,自然的上帝终将让位于精神的上帝。如果说上帝是绝对力量的人格化理想,那么,上帝也正是人类自身的人格目标,通过文明的进化阶梯,人将成为上帝本身。


        删除|5楼2007-07-09 17:08
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          *从终极进化的观点来看,历史的决定因素是人类的精神本质。但就物质时代而言,历史的决定力量的确是物质的、经济的因素。 

          *处于较低发展阶段的社会只能要求较低水准的东西,正如低等生物只需低水平的生活环境,过高的条件完全失去现实意义。 

          *经济基础决定上层建筑的规律只适用于物质时代,在精神时代,上层建筑的变易不再取决于经济基础,而取决于精神自由发展的必然性。 

          *人类社会的发展,既不以任何人所创造的名称、名词为转移,也不趋从于任何宗教倾向或政治倾向,它历经艰难曲折,最后总要向人的自然,人类本质的自然之道回归。人类历史走的不是学术之路、不是宗教之路、也不是政治之路,而是自然之路。 
          自然,即人的自然、精神的自然、宇宙的自然。 

          *时代需要何种精神,社会就会出现何种精神。 

          *理想产生于现实贫困的地方。 

          *只有物质欲求的只是生物,有精神欲求的生物,在其发展中又要追求美、道义、自由和真理。只要人类一刻不失去灵智,人类就一刻也不会停止对美、道义、自由和真理的追求,因为精神才是人的本质所在。而精神的必然性,就是人类历史的必然性.前已说过,这就是人类历史的奥秘. 

          *人类的精神欲求是不断发展的,是无限发展的,从低级到高级无限发展。 

          *物质贫困产生物质邪恶,精神贫困产生精神邪恶。 

          *人类社会的历史,是人的本质——精神不断进化的历史,是从精神为物质所奴役,直到精神征服物质、征服宇宙自然的历史。换言之,是人类及其精神不断走向自由和解放的历史。 
          人类从原始社会进入文明社会,离开了动物家族的基线,不再与自然生物相并列,这是人类的第一次解放,自然的解放。人类社会的发展,又使人类不满于文明社会的异化,人类不断为绝大多数人的平等和幸福而斗争,为消除阶级和阶层的差别而斗争,终于使绝大多数人享有同等的权利和自由成为可能。尽管理想的社会形态至今尚未建立,但人类至少已不再为异化的社会关系所束缚。人类基本上已完成了第二次解放,人类社会的解放。而今,人本身成了社会的轴心,社会愈来愈关注人的问题,向人本主义的回归成为人类世界的普遍趋势。克服人本身的异化,获得人自身的解放,就构成人类第三次解放的内容。人的解放一旦完成,人类必将追求更高的理想主义——克服人的本质(精神)的异化而使人类的精神获得彻底解放和自由,这是人类的第四次解放。这一目标的实现,将伴随着人类征服和超越物质自然的历程。如果说,在既往的世纪,统治和主宰宇宙万物的是物质自然世界的话,那么,从今以后,统治和主宰宇宙万物的将是崛起的精神世界。 

          *认为自然历史是受自然规律支配的,具有先验的必然性;同样也认为人类历史是受内在的社会规律支配的,也具有先验的必然性。从总体上说,这种观念是正确的。自然规律决定于物质演化的必然性,而人类社会规律则取决于精神发展进化的必然性。因此,人类社会的发展是不以个人的意志为转移的,甚至也不以人类群体的意志为转移。人类社会的发展,依循宇宙精神的必然性,这不是人类个体的精神,也不是人类群体的精神,而是与物质相对立的作为宇宙一极的精神,是与物质自然相并列并最终征服物质自然的精神。 
          在物质时代,人类社会的发展基本上是盲目的,受外在必然性的支配,人的自觉影响非常渺小。但这不是必然的,随着人类精神的成长,人类自觉地支配和改造历史成为可能。当然,这种支配和改造是不能违反历史规律的,自由就在于对必然的掌握,人类掌握历史发展的必然从而达到历史发展的自由。 

          *到目前为止,人类社会发展的动力是物质生产力。然而这却不是人类社会发展的根源。因为物质生产力又来源于人的精神创造力,因此归根结底,历史发展的动力是人类的精神能动性。虽然没有物质,精神也不能存在。但光有物质,历史是不能发展的。人们历来相信教科书上的结论,但运用辩证的观念,前人的理念,尤其是十九世纪的思想,在今天是站不住脚的。现实真理在永恒的变易中,适用于一切时代的永恒真理在现实中是不存在的。物质生产力本身没有能动性,推动历史的车轮前进的,是隐藏在生产力背后的人的精神,这才是历史中真正革命的因素。如果说宇宙自然的本原是物质,那么人类社会的本原就是精神。物质的特质决定着宇宙自然的命运,精神的特质决定着人类社会的命运。


          删除|6楼2007-07-09 17:08
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            *所谓历史的必然性是非常浮泛而笼统的,在这种历史的必然性中,存在着整个具体的现实世界——偶然性的世界。如果人类不努力,不消说现实的一切,就是历史的必然性也无法实现。但人类又不可能不努力,这就是一种必然性,因此即便历史的必然性也是人类自主选择的。正如人不会选择用脑袋走路,但是可能选择步行、骑车和乘交通工具一样。再说,必然也只是总体上的必然,哲学上的必然,不是具体现实的必然,尽管必然也渗透于具体现实中,但并不是规定具体现实的形式。例如人类一定会走向精神时代(或者别的时代),这是历史的必然性,但是对于精神时代,我们除了知道那时人类将摆脱物质的束缚,将衣食无忧,精神需求成为人们的第一需要之外,我们什么也无法确定,我们甚至无法确定那时人类具体的社会形式、经济形式、政治形式、文化形式和生活形式。那都是需要人类自己去选择和创造的。由此可见人类自主选择的天地有多大。而且,人类还有可能支配历史的必然性。例如只要人类认为必要,可以自主决定中止人类历史的进化,以免于精神的过度演进。在那时,历史的必然性也消失了,是暂时的消失还是永久的消失却无法确定。 

            *人类抑制野蛮、原始的欲求逐步建立文明来自我约束,并不是人类需要虚饰,而是由于生存的需要。因为在文明时代,如果任由人类各种粗鄙低下的蛮欲尽情释放出来,人类社会就会破坏无遗。 
            即使在今日,人类又何尝不需要文明的约束。 
            但正如文明之产生,文明也必然要归于消亡,这是社会进化的必然结果。新陈代谢是宇宙万物的普遍规律。 

            *今日的民众之所以在精神上仍因循无为,是因为社会环境也因循无为。也就是说,人类社会还仅仅进化到这样的时代,人本身仍然处于半开化的直觉本能状态,精神理性只有初步的发展,人们为世俗社会环境所同比,他们还不曾发展到这样的时代,即人的本质获得解放的时代,人类的精神理性开始统治社会,塑造社会,在那时,由于人的本质的解放,整个社会将焕发出极大的创造性,创造精神将成为社会的主导文化。在这一文化的影响下,人人都将成为从小就富有创造活力的传统的变革者,革新将成为社会的常态现象,整个社会的人文水准将进入精神理性层次,而不是直觉本能层次。犹如今日的社会总的来说是被动的、因循的,在未来的时代,即人的精神获得解放的时代,创造精神将逐渐地,在愈来愈充分的意义上成为人类社会的普遍精神现象。这样普遍的精神现象,将象今日一样塑造出自己相应的精神产儿。因循的时代塑造出因循的一代,创造的时代塑造出创造的一代。 
            这也就是说,当代的人们之所以如此缺乏创造精神,是当代相对落后的社会环境塑造的结果。社会环境总是具有超乎一切的影响力量,除了少数例外,绝大多数人都不能超脱这一影响。 

            *物质意义上的阶级或阶层终将消失,精神意义上的阶级或阶层将取而代之。 

            *唯物史观以一定历史时期的物质经济生活条件来说明一切历史事变和政治、哲学、宗教等意识形态,只适用于物质时代。一切时代中占主导地位的功利关系决定着人们的思想和行为,功利或利益是世界的轴心。但功利有物质的功利,也有精神的功利。当物质文明的极大发展使人类有可能超脱于物质功利之外时,物质的、经济的关系就不再能解释人们的行为和意识,也不再是人类世界的决定性因素了。起决定作用的,将是人类的精神。精神将直接决定和解释人们的行为和意识,决定人类历史的发展。 

             
            *思想领域对物质生活条件所起的作用,不象恩格斯所说的是一种“第二性的作用”,而是一种决定性的作用。尽管在自然界,物质先于精神而存在,然而在人类社会,一切都是精神先于物质,先有意识中的存在物,然后才创造出人类社会中的物质存在。而且,在一切人类掌握其必然性的地方,都是精神决定物质,人类决定客观世界。 

            *伴随新的经济基础而来的,总是一场新的文化革命。


            删除|7楼2007-07-09 17:09
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              *欧洲文明渊源于希腊文明,希腊文明渊源于爱琴文明即克里特文明。在四面环海的克里特岛上,人口不多,岛屿不大,主要从事农业与手工业,随着原始公有制社会的解体,社会产生了单纯的贫富分化,这种贫富分化主要是由经济因素引起的。因为岛屿上部族与部族之间很少发生战争,即使发生也是小规模的争执战,就事论事,战争的原因消除了,战争也就结束,不象东亚地区那样,为了土地与财富,战争本身便是争权夺势的手段,因此广阔的东方大陆存在着持续不断的,大规模的军事冲突。在希腊地区,小块的土地,狭窄的平原,众多的山区,大海,少量的人口,缺乏穷兵黩武所需的条件,军事力量不能成为人们发家致富的手段,仅仅是民众自卫防御、城邦防御的工具,听候民众的民主裁决,设立或废除,增加或减少,军事首领是民主选出的将官,可以随时裁撤,经济实力成为社会权力的基础,贵族元老成为社会的最高统治者,形成了奴隶制社会的民主共和国。不象东方社会,军事实力凌驾一切之上,抢得天下就是王,抢不得天下就是贼,形成了军事独裁专制,经济力量只起间接的决定作用。这是东西方社会形态发展差异的重要原因。由于经济实力总是同时握于多人之手,而不象军事实力那样往往集于一身,由于经济实力总是同时握于多人之手,而不象军事实力那样往往集于一身,经济实力决定社会权力的结果便是民主制,而军事实力决定社会权力的结果必然就是独裁制。经济专制必然导致民主制,军事专制则必然导致独裁制,这也是资本主义之所以能在西方社会率先发展起来的重要原因。


              删除|11楼2007-07-09 17:16
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                • 219.150.231.*
                谬误颇多


                15楼2009-11-19 21:40
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