我们向古人学习，肯定会浏览成功的案例，在这个学习过程中我们会很容易去迎合古人的思想，并希望有着古人相同的思维。举《伤寒论》为例，因为治不好病，只能“十年面壁”去追随张仲景了。如果，按历史上来算每个人加起来的面壁时间又会有多少呢？但是，到了现在我们还是对许多疾病束手无策。难道，我们还要这样继续下去吗？
对西医学的学习是不用从头开始的，中医学其实也是一样的，只不过到了现在我们还没有肯定什么是正确的而已。
因此，学会改变自己的思维方式是很重要的：我们首先不能够迷信古人更不能够去迷信圣人，因为按照圣人的思维我们并没有取得胜利。而圣人在整体上又肯定是正确的，所以，我们要分析我们在什么地方出错？是圣人出错呢？还是自己在出错？
因此，带着怀疑的态度去审视古方，比较其中的差别，又更多地寻找它们的共性是我们获得真理的途径。
对真理的追求，一定是有一个过程的：否定之否定确是一个不能够抗拒的规律。因此，想象圣人有错也就不会奇怪了。对疾病的起源，我们最终认识到是血液的问题，血液的质量好坏是由食物的结构来决定的。因此，我们会很明白：能量决定力量。所以，“食万物者长生”的教条就会成为法则。
如果，有了上述的认识，在分析成功的案例的过程中，我们就很容易分析出在历史的长河中哪一个方剂的思想是最完善的是可以达到了天人合一的境界。自然是能够表现有万物存在的方剂，那就是《抵当汤》。
《抵当汤》内有昆虫和草药，其内容除了没有矿物外已经算包括了所有。其作用是：下血，其完成的过程是分为两步走的。血集于内，本质上是血液的质量不好，可以视为虚，虚则补之：用昆虫提高血液的质量是第一步；第二步组方的思想是：实者下之。任何疾病的治疗过程的实质是可以归纳为：虚则补之，实则下之的，其它的可以不论。通观现在的疾病都是瘀血所为，只不过通常多数的情况是血稠，血稠可以理解为是很小的瘀血，而大瘀血和小瘀血的治疗方法自然是一样的。上述，我们会理解所有的血症都是虚症同样也是实症。
而现在的中医临床，对明显的瘀血者的治疗都是不用昆虫的多，这是因为没有把血症视为虚，又或者已经明白了是血虚，但补充的方法不对。即使有使用者，其量也太少。都是怕昆虫有毒，其实对昆虫的使用也是和使用细辛是一样的：单用多者有患，与草药同用者就可以多用。其道理是：草药的行血和散血的作用使细辛的毒，不会在受毒的部位停留，因此无碍。
而在更多的临床上，现在的思维局限于：是什么病就吃什么药的“三阴三阳”的思维上，都没有把疾病与血液的质量联系在一起。所以，我们常常失败。因此，改变我们的思维是非常重要的。
《抵当汤》有效，是因为同时运用了昆虫和草药，我们可以把《抵当汤》这种组方的形式确定为治病的一般形式。自然，这个一般形式也是适合养生的。
在我的经验里面，昆虫可以使服用嘛啡的患者停止疼痛，我们从《抵当汤》能够使稠血稀解的案例中找到解释：血液稀解后使血细胞可以恢复蠕动，蠕动产生流通，血通，就不会挤压神经了，这样表现出来的就是止疼。因此，在中医学治疗的过程中产生止疼的症状也就可以肯定治疗是正确的。所以，在治疗癌症中必须使用昆虫那是肯定的；在对小瘀血的治疗中当然也是如此：我们把高血压和前列腺视为是小的血液堵塞，在治疗中使用昆虫同样有立竿见影的效果；在对糖尿病的治疗也是如此，因为：糖尿病的原因是营养不好使血稠造成身体吸受器官和制造器官功能的失调，在治疗上同样要使用昆虫治本，如此，自然也是有效果的。
中医学的方剂学说，是最伟大的科学。古人一直以来就在研究天与人是如何合一的，我们现在也在做同样的事，但是，应该有所不同：我们要从这些众多的方剂中归纳出最优秀的。为什么要这样呢？方剂学说到了今天，我们已经很明白：组方的思想才是最重要的，因为，组方的思想已经包括了对疾病的认识及对药性的合理使用。反过来说：如果你对疾病的认识是错误的，即使你很理解药性又如何能够治愈疾病呢？现在中医学的情况多半是如此。所以，确定出一个伟大的方剂，理解这个方剂的伟大思想将标志着中医学在走向进步。
毫无疑问《抵当汤》是方剂学说的里程碑。其思想：虚则补之，实则泄之已经归纳了方剂学说的全部。无论是什么病都按照其思想拟方即可以了。
有了统一的拟方思想，组方才可能归一：也就明白了完成“一剂夺天下”的可能。
古人和圣人给予我们的太多，其实我们已经不再需要创造什么，我们只要学会归纳就可以了：筛选出真理来，中医学是很容易走向进步的。
2012．5．27 清溪