“我问他们为什么这么激动，他们说他们是为正义而战。”
在词源上，fan(粉丝)来自于fanatic(狂热分子)，指消费者中所谓的“狂热分子”、“过度消费者”。
美国塔尔萨大学传播学教授朱莉·詹森提出了粉丝的两种病态类型——着魔的独狼和歇斯底里的群众。这其中，后者有点类似于我们经常看到的“脑残粉”这—概念。“脑残”，在词义上近似于“非理性”。
对偶像不顾一切的爱，激发出脑残粉强大的组织力、行动力和战斗力。他们关注偶像的一举一动，随时准备着冲过去，保护偶像、为偶像欢呼，或者，狠狠打击偶像的竞争对手。
一个最完美的人，跟我关系很密切，所以我也是完美的
“你不得不承认他气场太强大了，你不得不承认他五官太完美了，你不得不承认……”对于脑残粉来说，你不得不承认他们的偶像是完美的，否则，你就等着一场“圣战”吧。
如何理解脑残粉的这一特质?广州臻和心理咨询中心主任咨询师程捷说：“从自体发展的角度来看，这些人似乎非常需要一个理想化的、完美的客体，并与这个客体保持最紧密的联系，才能感觉自己是好的。”程捷援引了自体心理学派创始人科胡特的学说——自体的成长有三种需求，其中之一叫做“理想化”，通俗一点说就是，你需要这样一种感觉：一个最完美的人，跟我关系很密切，所以我也是完美的。
所以荣格说，“对偶像的崇拜，就是对自己的崇拜”。偶像身上投射了太多的“我”，那是崇拜者对自身理想形象和理想生存状态的期许。在某种意义上，要求崇拜者否定自己的偶像，就是在要求他否定自我也正因如此，他们才会不遗余力芜湖虚拟世界中偶像的完美，并且，对于这个完美的人给出的回应很重视。最典型的例子，便是Stan。
Stan是美国著名说唱歌手埃米纳姆的狂热粉丝，因多次写信给偶像没有回应，在绝望中带着怀孕的女友开车冲下大桥。而听到他的死讯时，埃米纳姆正在给他写着回信。此后，埃米纳姆发行了经典单曲《Stan》，以stan的多封来信及自己的回信作为歌词，让这个名字家喻户晓，并成为狂热粉丝的代名词。
黑格尔说：“崇拜的过程是在我人格放弃的过程。”自我更加虚弱的崇拜者会把自己看做依附于偶像的存在，而逐渐掩埋了自己。
用某种惊心动魄的集体事业，去掩埋了无意义的自己
只要在网络上发表过对明星的意见，几乎都免不了体验一把脑残粉轰炸机。
对于脑残粉来说，仅仅默默地喜欢，是绝对不够的。团结起来。用行动来表达对偶像的拥戴，对他们而言，像是一种信仰。偶像比教科书上那些大而无当的概念更能教会他们使命感，为偶像而战的时候，他们有着真正的战士一样的坚忍和意志。他们觉得自己是在为“正义”而战，赴汤蹈火，奋不顾身。对这些多数只有十几岁的孩子来说，这往往是他们有生以来做过的最努力、投入感情最多、成就感最大的“事业”。
他们戏谑地称自己为“免费水军，自带干粮”。在他们的世界观里，“一个鸟儿可能会飞错方向，但一群鸟儿绝不会飞错方向”。
埃里克·霍弗在《狂热分子》一书中说：“热烈相信我们对别人负有神圣义务，往往是我们遇溺的‘自我’攀住的一艘流经的木筏。我们看似伸手助人一臂之力，实则是在拯救自己。若把神圣义务拿掉，我们的生命即陷入贫乏和无意义。毫无疑问，在把自我中心的生活换成无私的生活以后，我们会得到的自尊是庞大的。”
城市生活将个体分离为单个原子，人们对依赖的需求难以得到满足。将自己托付给某项貌似神圣的事业，可令我们感觉不错，也会部分抵消孤独感。“整齐划一的集体生活。令个人的责任、恐惧、无能得以掩盖。”人类渴望某种惊心动魄的集体事业，也不过是想掩埋业已败坏和了无意义的自己。在这些集体行动中，人们得到了一种新的自由——“一种无愧无疚地去恨、去恫吓、去撒谎、去凌虐、去背叛的自由”。为偶像而战，就是脑残粉最神圣、最凉心动魄的集体事业。