求论文

内容太广，主要是六祖以来，佛教对国家，文化，名流。。。及宋明时期禅宗对儒道都有巨大影响。。。。。要整全的资料太多

佛教从汉明帝梦金神而使使西域始,就不断与中国固有之文化相互影响,先是道教之创立,借助于佛教不为少,从魏晋南北朝的小乘到达摩传禅宗而始传大乘,又历经隋唐不断于中国人之个性与儒道磨合,佛教派别亦趋繁复.然至宋所谓的佛教在本土早己式微,却在中国与本土之文化文明水乳交融,我中有你你中有我不可分割,并传到日本朝鲜半岛等国,正所谓墙内开花墙内香,可不叹欤!

影响太大了，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。一句诗就可窥一斑

唐朝佛教最盛行，文化层面的影响就是儒道释三家鼎力

对不起不能说鼎力，是三家齐躯兼容

晕！没看题目，佛教是泊来品，不是我们自己的国学

请考据以下：
1、佛教中轮回、转世等概念在婆罗门教教义中已明确，在印度古代哲学源头《吠陀经》已明确。
2、印度所创佛教的教义中，不拜父母，不拜君王，是要父母礼拜和尚儿子，君王礼拜和尚。
3、缅甸、泰国等以佛教为国教、全民宗教的民族、国家的历史，为何多为军阀执掌权柄，现代社会中，这几个佛教国家为何如此糜烂、颓废，典型代表：人妖。为何创造了如泰拳一般纯粹追求杀伤效果不计自身伤害的技击风格。北传西藏、蒙古地区密宗为何偌多血腥残暴。
4、中土佛教的教义与印度初始佛教教义已有极大不同，在经过中国哲学思想的改造后，佛教显现出了不同于印度初始佛教的生命力。
一点不敢称成熟的结论：
1、中国国学并非因佛学而有生命力，是佛学因汉族哲学而获得了更强的生命力。
2、目前，佛教徒所谓“导人向善”，并非“导”，而是恐吓。用“未来的酷烈惩罚”来恐吓。就如同教育孩子，如果你总是用“你若不做…………，我就狠狠揍你”这种方式教导孩子，十有八九这孩子会在未来背离你想要他行走的方向，你当初揍的越狠，揍的越多，他离你越远。
佛教教义于启迪智慧、正确引导社会风气并无多少助益。

我爱佛学，但不追求

这个嘛⊙▽⊙，佛学已经在中国流传了这么久，在不少国人的思想里已经根深蒂固，但大多体现在老一辈的思想里，年轻一辈对于这个都不怎么感兴趣，又不能当饭吃，且佛学大多与佛教联系在一起，所以估计，额，不好说～

佛教对中国百姓最深影响是因果报应，有事求菩萨。现在很多人烧五块钱的香，却想着有500万的回报。佛教本是教人变得智慧的教育，在中国历史发展中，渐渐沦为统治者的束缚民众的工具。当然，我讲的是不好的一面，颇为偏激，准备接受批评。

首先，学人应明白，佛教，它不是产自中国的，那么，也就意味着佛教，它是带有印度本土文化色彩的东西。但是，他为什么最终成了我们中国文化的一部分呢？原因大致有二：
第一、我们中国人可以接受佛教，说明中国文化具有兼容并包的特质。
第二、佛教的中国化历程证明了他具有同我们本民族文化相类似之处。
其次，我来谈一谈佛教到底宣扬的是什么？
今天有许多人，对佛教抱有怀疑态度，其中不少人还都是高级知识分子。那么，佛教怎么会被人们唾骂至今呢？这并非是佛教教义本身出了问题，全都是现在的僧众，自坏了门风。大文豪韩愈曾经激烈地反对佛教，为什么呢？因为他看到当时的佛教徒，行为举止实在不堪入目，佛家的许多教条，也很让儒生们反感。但是，佛教并没有被取消。这说明，佛教毕竟还是有它的存在价值的。那么，接下来，我就要讲讲佛教的专业知识了。
读者要知道，佛教论述的是生死问题。释加牟尼一辈子都在宣传他的这些理论。那么，我们为什么要了解生死？生下来就生下来，死了就死了呗，干嘛费那么大劲儿去研究我们不知道的事呢？其实，佛教可不是人们想象中的那么虚无缥缈，如果你认为佛教是在宣扬一种悲观厌世思想，可就大错特错了。
佛陀29岁出家，在没有成佛之前，也走了不少弯路。他效仿那些出家人，用苦行磨炼自己的身心。可是后来，他发现，苦行僧的生活怎么会是解脱生老病死的好方法呢？于是，他发现了佛法（注意！佛法不是佛陀的发明创造，而是这世界本来就有的一种真理，可以说无意中被他老人家发现了）。那么，佛的方法管用吗？它能让我们远离烦恼，逃出命运之神的掌控么？
答案是：不能。
如果佛法真的有那么神奇，为什么佛祖本人也会死呢？你见过长生不死的人么？肯定没有。那么佛法到底对我们有什么意义呢？我接下来先从基础讲起。
第一、佛教神秘吗？
佛教在大多数人看来，只是一种宗教。既然是宗教，那么也就意味着，它带有浓厚的神秘主义色彩。尤其是人们在读佛经时，看到那些不可思议的描写时，便认为佛教和基督教、伊斯兰教一样，都是虚无缥缈的。这说明，大家始终站在佛教的门外，去看个热闹，从不曾推开门，走进去瞧瞧。有人把佛教经典里那些奇幻的描写，当成了现实，于是就疯狂地追求什么神通、特异功能。读者需要知道，佛经中的神异，是一种譬喻，是为了将高深的道理更好地表达出来而做的假说。如果抛开佛教这些东西，他还有什么值得我们去研究的呢？佛教既然是在探讨生死问题，为什么不直截了当地去讲，还要说那么多话呢？这是因为，佛教不单纯地在讲生死这一个问题，生死还只是佛陀要告诉人们的一个序曲。所以，如果你认为，佛教的终极目的是逃避生死，成为某种具有特异功能的人，那你就掉进了陷阱。
第二、佛教的最终目的是什么？
这个问题是很难办的。一直以来，人们把佛教的最终目的都分成两部分，一是超越生死，一是淡然处世。前面已经提到了，生死问题还不是佛教的究竟。那么有人说，佛教不是讲“四大皆空”么？这不是告诉人们要过平淡质朴的日子么？就是要我们与世无争、简简单单地混过一生。但是这种思想在这个21世纪怎么能说是积极进取的呢？大家想一想，我们现在生活的这个地方，到处都在讲竞争，哪里没有躁动呢？世界真的和平了么？我们真的很幸福么？仔细想想，原来我们还是不能解决自己的问题。那么，你们烦恼么？都在烦恼些什么呢？你们整天是不是有在思考吃什么、住哪里、收入多少。。。。。。谁会去想中东那些国家几时开战、奥巴马又讲了些什么？所以说，我们连生活上的一些小事情都处理不好，又何谈超越自我、超越生死呢？！
在这里，我要告诉大家，你们不必为自己的烦恼而忧心忡忡。因为我们有一位最好的导师——释加牟尼，他教给我们如何生活得更幸福。怎么做呢？答案是：放下。放下你心中的种种不快，学会坦荡荡地做人。谁说佛教是消极的，那他就必然是一个心理阴暗的人。
讲到这，我们应该知道佛教的目的了吧？所以，佛教是一门智慧，你是想做个智者，还是甘心做个大混蛋、大傻瓜呢？
第三、同样是一个大家很关注的问题，佛法怎么学？
首先，来辨明一个小问题，就是“佛教”“佛学”“佛法”这三个词语的区别。这三个词语都跟佛有关，因为没有佛祖，哪里会有这三个事物呢？那么，这三者都是佛祖他老人家创立的吗？答案是：no。佛陀活着的时候，或许会勉强承认“佛教”这个说法，但他绝不会认可“佛学”这种说法。因为佛陀发现的这个真理，不是哲学思想，也不是微积分、三大定律、相对论，他不是在讲学问，而是纯粹的一套方法，一种科学的实践精神。如果你想实实在在的解决掉你的烦恼，不去认认真真，按部就班地修炼，怎么能行呢？如果你想身体健康，不每天锻炼，会达到目的吗？所以，我们把佛陀的方法当成是一门学问，这本身是对不住我们这位大导师的。
那么，佛法怎么学呢？该从哪里入手呢？要想治病，必须吃药。但前提是，我们还得知道得的是什么病。佛陀告诉我们，我们都患有一种奇怪的疾病——“无明”。什么是无明？无明就是啥也不懂，麻木不仁。无明还有好多并发症，比如贪婪、爱发脾气。佛陀可以说是一位最好的心理医生，他看到整个世界上的人，都有不同程度的精神疾病。大家用心想一想，谁敢说自己是唯一一个正常的人呢？我们每天不是抱怨这，就是挑剔那，哪有一会儿安分的时候？你说我们晚上躺在床上，一动不动，但是你真的休息了么？你还得做梦（我们每天醒来不会回忆起昨晚的梦境，是因为大脑的作用）。你看，做人有多不容易。
大家只要稍微学习一点佛法，就会马上豁然开朗。你会重新认识这个世界，更会好好地对待自己。那么佛法应该怎么学呢？当然是需要你专心、耐心，脚踏实地，但是更重要的是，一定不要自以为是，总是自作主张地耍小聪明，读经典也不认真，捕风捉影，断章取义；最可怕的就是人云亦云，被那些不合格的老师引入歧途。为了避免这些错误，就需要钻研各种学问，尤其是科学。心理学、医学、物理学、数学、天文、地理，都要懂一点。不要以为佛法只是念念经、吃几顿素，动不动就一副喝佛骂祖的架子，那样的人只是疯子。
还有一些其他的问题，我不想在这里仔细讲了。这篇文字，姑且当作一个给读者认识佛教的门路吧。写的粗疏的地方，不周密的地方，还请专家包涵。
我研究佛学的时间不长，但对于佛法的热爱始终是有的。至于大家的意见和建议，可以在其他地方和我交流。

让宋明儒成就了性理之学和阳明心学及新儒家

影响很大，内容非常浩繁
其实佛教与国学是相互影响的。