这本书被冠以“经典随感”的名头，主要是因为在写作之初，作者并未抱着发表的目的，而只是抒发了一些对生活的内心感受，但又不同于一般人的心情记录，文字里充满着很深刻的人生体验。从1987年整理出版开始到今天，一共再版三次，包括87年的一版，91年的二版，07年的新版。这三版书作者都有作序，我也有认真阅读了它。通过阅读作者序，可以很好地体会这本书的核心精神，这也是阅读的一个技巧。
其中，一版的序中写道“我的所感所思，不实际，也不深奥，多半是些空阔平易的人生问题，诸如生与死、爱与孤独之类......我的理解听凭读者处置，我的困惑只属于我自己......我把书中第一个题目和最后一个题目合并为全书的标题---人与永恒。在世间万物中，人是最大的迷。在人类心目中，永恒是最大的迷......当然，我不是在做玄学文章，书中收集的只是点滴感想。”
通过读序，我理解了书中的意旨，也感受到了作者的谦逊亲和，就仿佛你面对着作者，在午后进行了一场亲近的交流，这感觉能让你的阅读变得更加舒适。

由于这本书我自己也还没有阅读完，就挑拣一些已经阅读过的章节中印象深刻的句子与大家分享。其实，挑拣的过程会很困难，因为实在每句话都那样入情入理、美妙绝伦，单独拿出哪一句，都没有手捧着整本去体悟来的舒畅。

作者写的这样到位，我不能再有更深入的阐释，只是觉得他对于人的弱点的理解，完全异于常人。原来我们还会因为一个人的弱点而爱上她、依恋他，这样的情怀许多人会有，但是人们往往自己意识不到。
再有，就是灵与肉的阐释，这个真是精绝！谁都害怕衰老，原来我们害怕的根源在此......

---自然和生命---
每年开春，仿佛无意中发现土中冒出了稚嫩的青草......那时候会有一种多么纯净喜悦的心情......也许天下生命原是一家，也许我曾经是这么一棵树，一棵草，生命萌芽的欢欣越过漫长的进化系列，又在我的心里复苏了？
痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。
我是一个直接面对自然和生命的人。相对于自然，地理不过是细节。相对于生命，历史不过是细节。

把自己的前身看做一株草、一棵树，让我想起《红楼梦》里的林黛玉，想起那句“我不过是个草木之人罢了......”有这样情怀之人，不免都是多愁善感的，也不免都有些悲观主义吧，连我自己都是这样的。

---爱---
爱情的发生需要适宜的情境。彼此太熟悉，太了解，没有了神秘感，就不易发生爱情。
最强烈的爱都根源于绝望，最深沉的痛苦都跟源于爱。
爱情是通过某一异性的承认来确认自身的价值，事业是通过社会的承认来确认自身的价值。
偶尔有爱得专一的情种，却注定没有爱的热烈的君子。
你是深谷，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。你是浅滩，一次爱情只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。
一个完全不爱异性的人不可能爱人生。
在失恋的痛苦中，自尊心的受挫占了很大比重。
心与心之间的距离是最近的，也是最远的。
一切迷恋都凭借幻觉，一切理解都包含误解，一切忠诚都指望报答，一切牺牲都附有条件。

关于爱，这些应该部分是周国平“痛的领悟”吧，不排除对女儿妞妞的那种爱，也不排除他对自己三次婚姻中那些扮演“妻子”角色的女人的爱，他的许多感悟都来自女人和孩子，也就是来自家庭。周国平是这样一位关注内心、关注生活感受的人，这些爱的领悟，也让读者反观自己的内心和情感经历。

---孤独---
孤独源于爱，无爱的人不会孤独。
太静则抑郁，太闹则烦躁。抑郁使我成为诗人，烦躁使我成为庸人。
外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的。内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。
住宅危机导致了诗和哲学的生态危机。
无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。庸人无聊，天才孤独，人人都有寂寞的时光。无聊是喜剧性的，孤独时悲剧性的，寂寞是中性的。无聊属于生物性的人，寂寞属于社会性的人，孤独属于形而上的人。靠内心的力量战胜寂寞的人，必是诗人和哲学家。
心灵的孤独和性格的孤僻是两回事。
爱可以抚慰孤独，但不能也不该消除孤独。如果爱妄图消除孤独，就会失去分寸，走向反面。
也许，两个人之间的外在距离稍稍大于他们的内在距离，能使他们之间情感上的吸引力达到最佳效果。

人的心灵注定孤独，就像人天生需要爱一样，这种注定成全了我们作为人的悲剧性的一面。“孤独源于爱”将两者的关系表达的十分贴切，二者都是天生的，沉迷于爱情中的人或许体会更深一些。诗人大多是孤独的人在独居的环境中造就的，若是人人每天都将自己的所有生活细节和心灵感受暴露在大众眼光下，诗人也就失去了独居时的恬淡和沉思，怕是要绝了诗歌的活路了。

---真实---
文人最难戒的毛病是卖弄。说句公道话，文人本身就诱惑他们这样做。他们惯于用文字表达自己，而文字总是要给人看的，这就很容易使他们的表达变成一种表演，使他们的独白变成一种演讲。
周国平这是在自嘲呢，这样看来，我自己现在也有卖弄的嫌疑了，呵。

---哲学---
无论东方还是西方，最古老的哲学作品都是格言体或诗歌体的。从什么时候起，哲学板起了论文的刻板面孔？
我偏爱那些用随笔、格言、手记等散文形式写作的哲学家......我翻开了蒙田的随笔，读上几页，或者翻开我的小本子，写下自己的随感。这当然不算哲学研究，可是我觉得自己比白天研究哲学时更是个哲学家了......
智慧的极限就在于认清人生之谜的无解。
理性强的人研究自然，追求真，做科学家。意志强的人研究社会，追求善，做政治家。情感强的人研究人，追求美，做艺术家。
一般人追求可望也可即的东西，诗人追求可望不可即的东西，哲学家追求不可望也不可即的东西。

周国平关于科学家、艺术家、政治家的总结并非符合当下的现实，至少我不完全认同，我会质疑但也渴望社会真如周国平先生述说的那样。只是，当下的理性之人，但凡做得科学家的，多多少少属于伪科学，政治家更不用说了，真正追求善的人是不会去做政治家的，他也做不得政治家，政治家需要具有“伪善”的素质，善与伪善本就相悖。至于艺术家，追求美是不假，只是有几个艺术家不是“疯子”呢？

---艺术---
艺术家常常是不爱交际的，他太专注于内心了。
所谓艺术气质......一种是诗人气质，往往是忧郁型的。另一种是演员气质，往往是奔放型的。