一：
近些年，越来越多有关‘青春’题材的影视作品被搬上银幕，我们总是动情的看着它们，深陷其中的剧情，天真的以为这就是感同身受，可是世界上完全不可能存在感同身受。每一个青春，每一段记忆的独载也许存在太多的相似的，但没有相同的人生。相似的不过是年少的轻狂、倔强、青涩……
我们所共同经历过的青春，虽然最终将散风流，但从某个程度上来说，它亦是永恒的。永恒的是留下的纪念，永恒的是无法言及的美好。
一说到青春，我想到的是‘奋斗’‘执着’‘追求’。正如《中国合伙人》中说的那样：“年轻气盛的时候如果被人欺负了，总会恨恨地想以后一定要混出个名堂来，好让人刮目相看。可当真有这么一天的时候，却又想不起去恨了。原来真正的强大是宽容的，不是原谅别人，而是放过自己。”就是因为倔强的不服输才驱使我们不断向前，也正是证明自己的过程才让我们看见了潜在的实力。
青春就是这样存在勇气，存在拼的毅力。或者在有些人眼里我们拥有的根本微不足道，可是不管怎么讲，这一切都是自己坚持下来才最终得到的。
正如故乡是用来怀念的，青春就是用来追忆的。当你怀揣着他时，他一文不值，只有将他耗尽后，再回过头来看，一切才有了意义。把握住当下，因为我的青春正处风貌年华之时。
二：面对生活，笑无疑是最大的利器。你有嘲笑讥讽我的资格，我没有回击证实了我的内涵，但也许也是我懦弱的表现。懂得满足的心是多么容易感到幸福，可以忘却身份的卑微亦或是处境遭遇的辛酸。
　　鲁迅先生《阿Q正传》中阿Q这一艺术形象，正生动地表现了当时许多国民畸形的心态，无情地鞭挞了他们种种恶劣的品性。
　　阿Q是一个深受封建阶级压迫和剥削的赤贫、地地道道的农村无产者。他上无片瓦，下无寸土，被统治者剥夺得一无所有，连姓名、籍贯都很渺茫。他没有家，也没有固定的职业，靠打零工维持生活。命运是够悲惨的。但令人痛心的是，他对来自统治者的欺压竟麻木健忘，以自欺来自慰。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。由于受现实的欺压，经常不得不靠精神世界的搏斗来显示自己的威望，得到内心的满足。阿Q越是获得精神胜利，我们越是感到悲哀，阿Q越是洋洋自得，我们越是感到痛心。
　“精神胜利法”已成为阿Q性格的代名词，但“精神胜利法”并不是阿Q性格的全部内涵，阿Q还有其他种种恶劣的品性。
　　他欺软怕硬，狡滑无赖。别人欺负了他，他无可奈何；受欺之后，他又去欺负弱小者。
　　他盲目自大，狭隘保守。所有未庄人，他都不放在眼里，连赵太爷、钱太爷他也不格外的崇奉。未庄人少有进城的，他进了几回城，便更加自傲了，嘲笑未庄人没见识，没见过城里煎的鱼。
　 他忌痛护短，以丑为美。他头上长有癞疮疤，颇为此而苦恼。而人们又偏偏爱拿他的癞疮疤寻开心，这时他竟又说“你还不配”，觉得自己头上的癞疮疤非同寻常，是高尚光荣的。
此外，他还有安于现状、趋时附势等等恶劣的品性。
　　鲁迅刻画阿Q时，是用一个个喜剧性的外套包装着一个个悲剧性的故事。阿Q的遭遇是悲剧性的，他的结局是令人同情的。但这一切又是通过他日常生活中一系列富有喜剧性的事件表现出来的。例如，他到尼姑庵偷萝卜，遭到大黑狗的追赶，吓得连滚带爬，显得那样狼狈不堪……
阿Q被压迫者的地位、他的欺软怕硬、狡猾无赖，他的盲目自大、狭隘保守，他的假装正经、护卫道学，他的忌痛护短、以丑为美等等，尤其是他的“精神胜利法”，这些都是恶劣的、“无价值的”。鲁迅把他“有价值的”毁灭给人看，把他“无价值的”撕破给人看。在悲剧性和喜剧性的相互映衬下展开艺术的描写，使作品读起来更加令人心酸，令人颤栗，同时也更能催人醒悟。正如这部作品中俩个片段中描绘的那般——
1.“阿q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。”阿Q很想努力得到别人的认可，很想成功的做一件事情，可就是太强的欲望，让他眼高手低，依旧成为别人的笑柄。
2.“站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。 阿q虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。 “奴隶性！……”长衫人物又鄙夷似的说，但也没有叫他起来。长期封建礼教思想彻底禁锢了他的思想，让他无法改变自己低人一等的想法。因此往往在行动中不难看出他依旧是个弱者。
最后我读完这部作品最大的收获是：我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。而后，做一个简单的人。