一提起佛教，人们往往会联想到四大皆空、万事皆空，对世界的悲观性认知，所以要出家避世，消灭一切情感与欲望，不再关心名利红尘。这些观念当然不是无端而起，现存的佛教信仰在很大程度上也表现于此种形式，不过我觉得是步入了误区。“空”常被用来表达对世事无常的感慨，但它的真义，明白的大概没有几人。
一位禅师问他的弟子：“你们谁能抓住‘空’？”一个弟子作握了一把空气状：“空在这里。”另一位见此，伸手抓住了他的大鼻子：“这才是空。”显然，后面的这位弟子更有悟性：既然空即是色，色即是空，那么何必另外捞摸呢？在在处处都是色，又有什么不是空？
六祖道：世界虚空，能含万物色相，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。若心念不起，百物不思，却是被法束缚，同俗人一样是落入偏执。人的意识原来活泼灵动，有所执著则不能空。
《坛经》里有个“风动还是幡动”的典故。慧能说：不是幡动，也不是风动，仁者心动。是啊，当你不去想那么多的时候，心里空荡荡的什么也没有；一旦有所思虑有所挂牵，风和幡都在心中了。所以空，只是指心灵那种原本无所执著无限开放无有染污的清净状态，并非一切死寂的意思。当你被外物吸引，被声色诱惑，不停贪求计较，无法摆脱妄想，你的心就被有形的东西占据，因而失去了自由，不得轻松。
还有个故事也颇能说明禅宗的空：一位年轻人向哲学家求教，话题刚一提起，年轻人就开始滔滔不绝阐述自己的观点，哲学家几次想打断话语却插不上嘴。于是他掂起茶壶向杯子里倒水，眼看水溢了出去，他还在继续。年轻人停下来提醒他：水满了呀！哲学家就说：你的心中也满满的，我怎能对你有所启发呢？太多太多的人，头脑里装了太多太多，内心不再空灵，所以看不到蓝天白云，闻不到花香鸟语，很难为真情和微笑而感动。
人心生来就是空的，看看孩子，饿了就吃，困了就睡，任性玩耍，没有那么多烦恼事，活得多么自在逍遥。而且小孩儿的精神也是充满好奇和乐于包容的，善于接受新事物。可是长大了呢？被一大堆责任、义务追逼着，被一大堆事务、尘劳压迫着，被种种妄念杂想驱使，被无边烦恼折磨，根本无法控制自己的思绪。谁能不考虑衣食温饱，谁能不在乎爱恨悲喜，谁能不追逐名利快乐呢？像这个样子，欲返回心体之空，胡可得乎？
可是佛经又说：烦恼就是菩提。烦恼也是空啊。你的心在哪里？你的念头在哪里？你能捉得住吗？如果捉不住，说明这些妄念杂想不会停滞不去，如梦如幻，如露如电，转瞬即逝，无可把握，所以本来就是空。只因为你计著了，分别了，你才把这些虚幻的短暂的东西当作难以变易的真实，翻来想去，忧愁万分。然而一切都会过去，你不把世事看得太重，万事随缘，尽力而为，不望回报，不就得了么？别强求过多，以理性面对，快乐来了无拒，痛苦来了无住，成败得失不萦于心，这又是何等潇洒的人生呀。
想想也对。世间的一切，都在我心中留下映象；而这映象是有一定的虚假和迷幻性质的，并非就是现实的正确反映。我所执著的，相较宇宙的宏阔，相较时间的永恒，算得了什么呢？这个世界有那么多的美丽，有那么多的可爱，为何不随缘自在？普度众生，率性而为，得固然喜，失亦何悲？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，万事万物本来性空。滚滚长江东逝水，青山依旧在，几度夕阳红。
一位禅师问他的弟子：“你们谁能抓住‘空’？”一个弟子作握了一把空气状：“空在这里。”另一位见此，伸手抓住了他的大鼻子：“这才是空。”显然，后面的这位弟子更有悟性：既然空即是色，色即是空，那么何必另外捞摸呢？在在处处都是色，又有什么不是空？
六祖道：世界虚空，能含万物色相，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。若心念不起，百物不思，却是被法束缚，同俗人一样是落入偏执。人的意识原来活泼灵动，有所执著则不能空。
《坛经》里有个“风动还是幡动”的典故。慧能说：不是幡动，也不是风动，仁者心动。是啊，当你不去想那么多的时候，心里空荡荡的什么也没有；一旦有所思虑有所挂牵，风和幡都在心中了。所以空，只是指心灵那种原本无所执著无限开放无有染污的清净状态，并非一切死寂的意思。当你被外物吸引，被声色诱惑，不停贪求计较，无法摆脱妄想，你的心就被有形的东西占据，因而失去了自由，不得轻松。
还有个故事也颇能说明禅宗的空：一位年轻人向哲学家求教，话题刚一提起，年轻人就开始滔滔不绝阐述自己的观点，哲学家几次想打断话语却插不上嘴。于是他掂起茶壶向杯子里倒水，眼看水溢了出去，他还在继续。年轻人停下来提醒他：水满了呀！哲学家就说：你的心中也满满的，我怎能对你有所启发呢？太多太多的人，头脑里装了太多太多，内心不再空灵，所以看不到蓝天白云，闻不到花香鸟语，很难为真情和微笑而感动。
人心生来就是空的，看看孩子，饿了就吃，困了就睡，任性玩耍，没有那么多烦恼事，活得多么自在逍遥。而且小孩儿的精神也是充满好奇和乐于包容的，善于接受新事物。可是长大了呢？被一大堆责任、义务追逼着，被一大堆事务、尘劳压迫着，被种种妄念杂想驱使，被无边烦恼折磨，根本无法控制自己的思绪。谁能不考虑衣食温饱，谁能不在乎爱恨悲喜，谁能不追逐名利快乐呢？像这个样子，欲返回心体之空，胡可得乎？
可是佛经又说：烦恼就是菩提。烦恼也是空啊。你的心在哪里？你的念头在哪里？你能捉得住吗？如果捉不住，说明这些妄念杂想不会停滞不去，如梦如幻，如露如电，转瞬即逝，无可把握，所以本来就是空。只因为你计著了，分别了，你才把这些虚幻的短暂的东西当作难以变易的真实，翻来想去，忧愁万分。然而一切都会过去，你不把世事看得太重，万事随缘，尽力而为，不望回报，不就得了么？别强求过多，以理性面对，快乐来了无拒，痛苦来了无住，成败得失不萦于心，这又是何等潇洒的人生呀。
想想也对。世间的一切，都在我心中留下映象；而这映象是有一定的虚假和迷幻性质的，并非就是现实的正确反映。我所执著的，相较宇宙的宏阔，相较时间的永恒，算得了什么呢？这个世界有那么多的美丽，有那么多的可爱，为何不随缘自在？普度众生，率性而为，得固然喜，失亦何悲？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，万事万物本来性空。滚滚长江东逝水，青山依旧在，几度夕阳红。
