三、一觉而动
(原文)夫玄关一窍，正阳生活子时。吕祖云：“万有无—臭，地下听雷声”。古仙云：“忽然夜半一声雷，万户千门次第开”。雷乎雷乎?神哉神哉！从此二说观之，难道玄窍之好，真阳之动，色身中岂无真实凭信，而漫以雷声喻之乎?张祖又云：“雷声隐隐震虚空，电光灼处寻真种。”古来仙师个个俱以雷鸣比之者何哉?吾今直为指出，即尔入定之时，忽然神与气交，直到真空地位，不党睡着，鼻息齁齁，——觉而醒，此即是天地之根，人物之祖。吾身投胎夺舍，其来也即此攸忽杳冥忽焉惊醒之一念也。尔果于入定时，凭空一觉，即是我本来真面目，急忙以真意护持，切勿稍纵，如人乘千里骥，绝尘而奔，暂一经眼，便要认识，不可延迟，迟则无及矣。故曰以前不是，以后不是，露处只在—息，一息之后，不复见焉。尔等务要于静定时，偶有鼻息齁齁，急忙起立，趁此清空一气，收摄将来。如此坐一次，必有一次长益。果然不爽其时，不差其度，不待百日，基可得而筑矣！此等要诀，古人但说玄关，未有如吾实实在在向人身中指出者。是知丹诀，关乎功德心性，不易语也。
【注释】黄氏于此直道出千古不传之秘，指出玄关窍开在人身中的表现。盖静定中神气交合，混混沌沌，恍恍惚惚，不觉‘睡着”．实际上是似睡非睡，仍处于气功态中，或有齁声，或无齁声，猛然一觉而醒，身体亦随之一震。这个震动，乃静极而动，正是古人以雷震喻玄关窍开之故，乃是因醒觉而动，又因体内真阳发生而动。此一觉而动，只在一息之间，我必须不失时机，以真意主宰之，凝神气穴(或虚无窟子)，待真阳大现，然后转运河车(周天)，采药返炉，切不可在一觉之时妄想他事，以免精气神有一丝半点渗漏。要做到这点，要有黄氏所说的把得住，拿得定，所谓提雾拿云手段，即丹经所云：“时至神知”，“感而遂通”。
当鼻声齁齁时，急忙起立，并非停止行功，而是振作精神，保持真意主宰，继续行功。学者得此“一觉而动”之真诀，依法行持，倘常得玄关窍开之真景，功后必感头清目爽，浑身轻快，下元充实，若有宿疾亦可渐消，功乃可大进。
(原文)此一觉也，切不可轻视之。自此以后，觉而迷，迷而觉，总从觉一边去。久之自然无觉，而无不觉。如此者，非所谓不神之神乎?你等莫视为难事，只是用一个觉字、静字、常字，即可为正法眼矣?否则，静而不觉，觉而不常，神有间断，何时而后心定如止水，月印万川而无波哉！亦不必深山枯兀静坐也，只要我心一静，自然了觉，常常如是，无论于兵万马营中，皆是清净灵山也！总在各人自静、自觉。自常，即可证无上菩提矣！
【注释】《大成捷要》一书有云：玄关窍开有一连二、三十次而后止。曾颇疑其说。现黄氏所云：“觉而迷，迷而觉，总从觉一边去”，正合此意。有迷才有觉，不觉则不迷，静极而动，动极而静，循环无已。若能行持久之，习练成熟，使成有序化，则达到我心一静自然了觉之境界，亦非难事。