第三点：感同身受穷人的痛苦。
斋戒与人类的集体生活息息相关，真主之所以不让每个人孤独生活，就是要求富人必须帮助穷人。没有了斋戒，许多富人和自我放纵之徒就看不见饥饿和贫穷的痛苦，不知道穷人亟需关心到何种程度。所以，照顾同伴是真正感恩的—项基础。
生活中常有人比别人更穷，所以人人应该对他们进行帮助。如果人们不忍饥挨饿，就几乎不可能去做善事或帮助他人。即使做了，也不可能臻于完美，因为他们对饥饿者的状况没有感同身受。
第四点：自我锤炼和自我约束
斋月包含着进行自我锤炼和自我约束的诸多神圣目的，例如抑制人的肉体私欲。私欲的本性中总是有自由自在、不受约束的倾向。它甚至希望拥有一种虚假的权威，为所欲为。它不愿思考真主无限恩典对自身的锤炼和考验，而是像窃贼、像强盗、像畜生一样地把这些恩典狼吞虎咽。尤其当他的财富和权力缺乏监督时更是如此。
在斋月期间，每个人的自我都认识到自己属于真主，而不是它自己， 认识到自己只是一名仆人 而不是自由人。除非得到命令或准许，它甚至不能去做吃饭、喝水这样再普通不过的事情。这样的虚弱无力，击碎了自我幻想的权威。迫使它承认自己的仆人身份，从而履行自己真正的感恩义务。
第五点：防止肉欲自我的反叛。
斋月可以防止肉欲自我的反叛，并赋予它良好的道德规范。
一个人的肉欲自我会因疏忽大意而忘乎所以。它看不到，也不想看到自己所固有的无尽虚弱、贫乏和缺陷，它从不思量自己所要面对的不幸和衰老，不想想自己只是由行将解体、腐烂的血肉和骨头组合而成。它带着极度的贪婪和爱恋，好像拥有钢铁般身躯、长生不死一样冲向人世，牢牢抓住一切有利可图、舒适愉快的东西。于是乎，它完全忘记了全面呵护它、训练它的造物主。它深陷道德败坏的泥潭，不思量今世生活或后世的结局究竟如何。
斋月使得那些疏忽大意、最愚顽不化的人也感觉到自己的虚弱和天生贫乏。饥饿在这时具有重要的意义，提醒他们注意自己的身体实际上是何等的脆弱。他们认识到自己需要怜悯和照顾，于是放弃了傲慢不驯，希望带着彻底的无力与无助，求庇于真主的法度，用默默感恩的手叩打主的仁慈之门。当然，前提是他们还没有被疏忽大意彻底腐蚀的话。
斋戒与人类的集体生活息息相关，真主之所以不让每个人孤独生活，就是要求富人必须帮助穷人。没有了斋戒，许多富人和自我放纵之徒就看不见饥饿和贫穷的痛苦，不知道穷人亟需关心到何种程度。所以，照顾同伴是真正感恩的—项基础。
生活中常有人比别人更穷，所以人人应该对他们进行帮助。如果人们不忍饥挨饿，就几乎不可能去做善事或帮助他人。即使做了，也不可能臻于完美，因为他们对饥饿者的状况没有感同身受。
第四点：自我锤炼和自我约束
斋月包含着进行自我锤炼和自我约束的诸多神圣目的，例如抑制人的肉体私欲。私欲的本性中总是有自由自在、不受约束的倾向。它甚至希望拥有一种虚假的权威，为所欲为。它不愿思考真主无限恩典对自身的锤炼和考验，而是像窃贼、像强盗、像畜生一样地把这些恩典狼吞虎咽。尤其当他的财富和权力缺乏监督时更是如此。
在斋月期间，每个人的自我都认识到自己属于真主，而不是它自己， 认识到自己只是一名仆人 而不是自由人。除非得到命令或准许，它甚至不能去做吃饭、喝水这样再普通不过的事情。这样的虚弱无力，击碎了自我幻想的权威。迫使它承认自己的仆人身份，从而履行自己真正的感恩义务。
第五点：防止肉欲自我的反叛。
斋月可以防止肉欲自我的反叛，并赋予它良好的道德规范。
一个人的肉欲自我会因疏忽大意而忘乎所以。它看不到，也不想看到自己所固有的无尽虚弱、贫乏和缺陷，它从不思量自己所要面对的不幸和衰老，不想想自己只是由行将解体、腐烂的血肉和骨头组合而成。它带着极度的贪婪和爱恋，好像拥有钢铁般身躯、长生不死一样冲向人世，牢牢抓住一切有利可图、舒适愉快的东西。于是乎，它完全忘记了全面呵护它、训练它的造物主。它深陷道德败坏的泥潭，不思量今世生活或后世的结局究竟如何。
斋月使得那些疏忽大意、最愚顽不化的人也感觉到自己的虚弱和天生贫乏。饥饿在这时具有重要的意义，提醒他们注意自己的身体实际上是何等的脆弱。他们认识到自己需要怜悯和照顾，于是放弃了傲慢不驯，希望带着彻底的无力与无助，求庇于真主的法度，用默默感恩的手叩打主的仁慈之门。当然，前提是他们还没有被疏忽大意彻底腐蚀的话。
