二、民族自尊与社会现状的矛盾
前论中国近代以来的民族悲观情绪，在相当一段时间内统治了开眼看世界的中国人思潮。但是这种极端自虐的思维方式是无论如何都没法长期持续的。在这种自我施加的高压环境下，人的思考方式是极端化的，心理防线是脆弱化的。随着民族自尊的基本诉求在不断的自我压抑中持续发酵，越来越大的自尊心诉求也急需找到一个“限压阀”来释放积攒的负面能量。但是社会现实却是中国的政治、经济、文化依然存在诸多不如意，对于社会现状的客观评价并不足以消弭长久积压的负面情绪。极端的情绪积累到尽头，就只有祈求更极端的情绪来“中和”与“矫正”。其结果就是，在民族悲观情绪持续一段时间以后，中国相当部分的国民开始陷入极端自卑和极端自大的两元化思维斗争中，在两个对立的山峰间摇摆不定。

三、终极天朝的幻影
当心理诉求与社会现状的矛盾不断升级，自尊心与自卑感持续反应变质的时候，用来缓解精神紧张的自我安慰道具也应运而生。治疗这个心理病变的要诀便是是古非今。或者说，是阿Q式的“祖上阔绰”形精神胜利法。当现实无法满足个体对与集体荣誉不切实际的妄想时，就唯有历史上常胜不败，领先世界的终极天朝可担此重担了。事实上，这种对于昔日王朝的向往和追忆，的确可以有效缓解现实中产生的严重挫败感。但历史真相再怎么化妆也有难以抹去的污点，幻想的美人再如何涂抹也有难以遮蔽的黑痣。一旦选择了将希望寄托在古王朝身上，同时也选择了不断和自身难以接受的历史事件打攻防战。当狐狸的尾巴越露越明显，捏造的偶像连自己都无法相信的时候，为了维持心理平衡，保证内心不崩溃，必须建立一个明确的鸿沟来划分古今以便于是古非今。这时候，甲申国难也好，剃发易服也罢，不管是朱明覆亡还是赵宋绝嗣，都会成为借题发挥的资料，支撑脆弱内心世界的精神基础。

五、结语
民族文化是一个宽泛的概念，它包罗万象，纷繁复杂。同时它也是一个与民族和国家相互捆绑的，离土即亡的概念。而通过一二器物管中窥豹而妄断正统，得出几近华夷变态论的奇怪论调，不仅是任何民族的正常国民在感情上难以接受的，同时也是在文化研究的学术领域难以成立的。这种荒谬的理论所以能流行，乃是靠着长久以来社会中积累的“思维弊病”。是有着鲜明地时代特点的病态民族思潮。它的发端有客观原因，膨胀在一定程度上合乎人之常情，但是其结论是荒谬的，思路是错误的，心理状态之负面的。简言之，此种现象应当被早日清除，以正视听。
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