无善无恶心之体，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
——以上四句，即为我们说的心学四句教，这是阳明先生于嘉靖六年出征思恩、田州前，于天泉桥上，解释给王畿、钱德洪的心学精髓。这件事见于《传习录·下卷·钱德洪录·五十》。

首先，我想说一说如何看待心学四句教。四句教是阳明先生留给后人的心学精髓所在，当然，这里不是说悟透了心学四句教就悟透了一切，但是从这四句教中，我们可以看出很多东西，四句教本身对我们学习心学也是有总结、指导和帮助作用的。
关于四句教的正确与否，后世儒生多有争论 http://baike.baidu.com/view/2427134.htm 。我个人认为，《传习录》中记载无误，也就是说，四句教无须修改，原文就像是二楼那样。阳明先生一生成就颇大，创立心学，四句教作为心学精髓，自然有它的道理，阳明先生总结出来，相信也是花了一番功夫以及对心学的透彻理解。而且四句教中，循环往复，趣味无穷，首尾连贯，心学之博大精深可见一斑。当然，这里我不是说盲目地相信权威，我们的确需要批判地吸收，但心学四句教的确无须修改。那请问如何解释这四句教？请看下文。

我的解法，比较奇怪，我是从最后一句开始的，一句一句往上。不过这和阳明先生的说法相印证，我不是利根之人，资质没那么高，自然就是从功夫入手，这也不足为奇。

为善去恶是格物：
接触心学一段时间之后，我就试着按照先生说的去做，格物致知，为善去恶。这样做了，也渐渐有些效果，见到善，就踏踏实实去做，是恶，就除去。比如先玩电脑再做作业是不对的，那就做完作业再玩电脑。可知道有一天，我突然想到了一个问题——你怎么知道这件事是善的？为什么这件事是善的？为什么不是那件事是善的？为什么这些约束我的事是善的？为什么那些让我自由、开心的事是恶的？（比较啰嗦，大家请勿见怪）

知善知恶是良知：
我被这些问题折腾了很久，之前积累下来的功夫也动摇了，格物的时候也不那么坚定了，到最后，功夫只是断断续续，勉勉强强地维持下去。直到有一天，我突然想通了，原来善恶的判断不需要凭借外物，只是需要你自己的良知！！！我用悟出的道理与书本相印证，发现这是正确的。知善知恶是良知，四句教说的也是这个观点，而道德、法律，也只不过是人制定的，是良知的扩充和外化，而人类是如何制定出道德和法律的？是靠着自己心中的良知。善恶只在吾心。

有善有恶意之动：
这个就比较容易理解，有善有恶，是意念的发动。是人意念的发动，才有善恶的生成。而且，这一点我没有悟出太多，各位吧友补充吧。如果我什么时候想到也会说出来的。

无善无恶心之体：
本来事情是无分对错的，无分善恶的。这些事情，本身，一点意义都没有，只不过对于我们每个人来说，才有了意义。而这些事情本来，一毛钱意义都没有，无所谓善恶，无所谓好坏，无所谓得失，无所谓有，无所谓无。再往空了说，就是：江山再好，终为黄土。你所做的一切，本来就是虚幻，一百年、一千年、一万年之后，全部化为灰烬，很可能连灰烬都没有。之所以有，是因为执着，之所谓无，是因为放下。因执着，所以有善有恶，因放下，所以无善无恶。

一句一句逆推，到此为止。但是，重要的不是逆推，而是顺着把它实行。不要执着在无善无恶的虚无上面，而是顺流而下，知善知恶，为善去恶，运用到生活当中。总的来说，我对后两句感悟相对较深，开始的两句就比较浅一些。
就说到这里，希望各位不吝赐教。

总结：
这格物，致知，诚意，正心就是《大学》里边“八条目”的前四条，也是后四条修身，齐家，治国，平天下的基础！那么也就是说：四句教是打开《大学》的钥匙，而阳明先生用《大学》（就在心学经典《〈大学〉问》中） 作为打开儒家经典，孔孟之道的钥匙！

我接触心学已经有一段日子了，一直不得其门而入！今天终于找到了这个入门的途径！

心学
四句教（核心，钥匙）
《大学》 （《〈大学〉问》是来解大学的）

儒家群经，孔孟之道 （《传习录》等心学经典是来解群经的）

心学以四句教为核心，而四句教是把钥匙用来打开《大学》；而《大学》是更大的一把钥匙，可以打开儒家群经，孔孟之道！
阳明先生原来将破解天道的公式都写在书中，我们今天才找到入门的途径！这样一来，学习“心学”的脉络非常清晰，就是从四句教开始！

友情感谢本人弟弟提供的灵感。

愚学心学有一段日子了，不过直到受到楼主的启发，才于心学群经之中找到其核心内在结构，就在上边！我才知道互相讨论是多么的重要。愿与众位心学高手共同论道，共同提高

小弟不敢乱说，老子说了，道不能说，一说便是错