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第二、以不与取感召“资财匮乏与他共财”会现前贫困、财物无保障等等的果报。与他共财就是对财物无自主被迫和他人共同享用。这个世界许多人都很贫困有些人连基本的温饱都不能保证有些人自己的财产不能自在地享用都是与别人共享为什么会出现这些情况呢就是由于因地造业不清净比如挪用财物、欺诈、抢夺由如是业就会受如是报应。所以要想未来不受痛苦必须断绝一切害他的发心与行为。

第三、以欲邪行的黑业感召“眷属不调或非可信妻有匹偶”。“眷属不调”就是夫妻之间出现矛盾互相怨恨“非可信妻”是指妻不忠贞“有匹偶”就是有外遇。今天这种业感成熟的相十分明显二十世纪末期中国开始出现了婚外恋的浪潮一切并非偶然这是众生邪淫业增上的果报。很多现代家庭没有了和睦之气夫妻关系不好亲子关系不好家不成家这都是造邪淫、自己领受破家坏家的苦果。

第四、以妄语感召“多召诽谤、受他欺诳”。妄语是隐瞒真实情况欺诳他人以这种黑业会感召他人的诽谤和欺骗所以欺人最终会受人欺。如果人人都不守诚信社会将会变成人骗人、人欺人到处充满谣言、诽谤、欺诈的状况。

第五、以离间语感召“眷属不和、眷属鄙恶”离间语是破人关系使和睦的关系破裂使不和合的关系进一步恶化以这种业将来就会感得身边的眷属彼此不和是非很多互相勾心斗角或者眷属心不诚实表面一套里面一套即使对他劝说也不听从反而辩论。

第六、以粗恶语感召“闻违意声语成斗端”就是经常会听到一些恶骂而且常常以话语的因缘成为斗争起因。

第七、以绮语业感召“语不尊严或非堪受无定辩才”。就是出语不尊严、无威力听者心不尊重“非堪受无定辩才”就是语言没有决定的辩才含含糊糊语无伦次即使说得正确别人也不堪领受这都是业力很微妙的地方。我们说多了不具实义的绮语久而久之就会摧毁自己的语言能力有辩才的会失去辩才出语威肃的会变得出语无力。即使想表达有意义的话题以业力不自在一出口就是啰啰嗦嗦一大堆没有明确表达的能力。

第八、以贪欲感召“贪欲重大不知喜足寻求无利或不求利”一个方面就是欲望会鼓胀象饿鬼一样没有满足之时再怎么享有心里都不满足这是不自在的心理病。第二、就是对于无利益的事情有强烈的追求欲对于有利益之事却无心寻求。所以以贪欲会导致亡国、亡身、亡事业。

第九、以嗔恚业感召“损害于他或召他害”嗔心一旦串习成性将会变成一种处处想害人损人的病态心理或者会常遭他人的损害。修习安忍心不去作意能损害相将会是天下无敌但是惯于作意别人损害的相眼里就会处处是敌人这样以人为敌必定召来他人的损害。

为什么不问问神奇的海螺

第十、以邪见业感召“见解恶鄙、谄诳为性”邪见即颠倒见过去世串习邪见如果不对治即使转生为人以业力仍然会习惯于执持恶鄙的见解。持这种见解会使自己的心随邪恶而转会压制一切白法所以叫作“恶鄙”。“谄诳为性”就是以邪见会转成谄诳心态人的心态不是一世养成的主要还是来自前生业力的影响有些人性格谄诳喜欢正的说歪歪的说正都是以串习邪见造成的心理业病。

以上讲了十黑业等流果的相。学习之后如何运用于修行呢人的一生会遭遇各种厄难在逆境现前时应当知道这是自业的果报。比如患病、贫穷、受人毁谤歧视、人际关系不好、说话无人理睬等等这时没有业果的智慧就会怨天尤人、生起报复心等更种恶趣之因。那应当如何观想呢就是要在自身上思惟领受等流果比如受谤时要观想“必定是以前妄语骗人的果报既然是自己造恶理应欢喜顺受。”进一步想到“他谤我正是消除我的宿业摧毁我执成就我的安忍他是我的善知识。”这样作消业想作善知识想。或者对眷属好心忠告反而不听从这时不能起烦恼应当自责“这是我以往离间语的果报是我自己没有德行他才不听从。”随后对于自己往昔所造的恶业生后悔心生勤求忏悔之心而且策励自己努力修德来感化他。能念念这样转那除了自责之外确实没有任何可以指责他人的理由。

南无阿弥陀佛南无妙色身佛南无无忧最胜吉祥佛南无多宝佛南无宝生佛南无药师琉璃光佛南无本师释迦牟尼佛南无大日如来佛南无大愿地藏王菩萨南无大悲观世音菩萨南无准提菩萨

说实话，我也发现光靠签到升级太慢了，所以我看帖就回，一回就至少十五个字