《所谓伊人，在水一方》
作者：天涯在小楼
首发：2005，博客动力
蒹葭苍苍，白露为霜，
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长，
溯游从之，宛在水中央。
——《诗经　秦风》
当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。
有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。
可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。
时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。
就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。
我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天——
我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。
在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？
为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？
在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的汉家儿郎？
我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。
记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一个帝王叫成汤，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——
名叫霓裳！

我不喜欢说“如果”开头的话，在我看来，过去的事已经发生，未来的无法准确预测，平行世界是个幻想概念，人类的寿命还在100年上下徘徊——哪有那么多时间去“如果”？
或者说，当我以“如果”开头说话时，我所设想的不是如果过去怎么怎么就好了，而是如果这样做，未来是不是可能会如何如何。
历史如棋，并且是无法悔棋的一盘棋。不过，下一步棋如何出子还是可以掌握的。当然这个观念需建立在反宿命论上，如果你满心念着下棋的人也没法控制自己手中的棋，过去已死，现在混吃，未来必然会如何，我们之间没话可说，你请继续。
所以每当有人问“你想穿越回哪个朝代”一类的问题时，我都回答“我会留在现代”。有时候对方会接着问“你不是喜欢汉服吗，为什么不想回古代去？”我会回答“我喜欢汉服，可以把汉服拿到现代来放在身边，而没必要回到古代。”对方又说“可是现代没那样的环境，现代没那么好……”
又有人问“汉服已经消失了三百年，复兴做什么？”
这时我便知道，这些人又想着逃避了。一种是只要现实生活有一点不如意，他们的心立马就逃避到几百年几千年前，以及还有往国外逃避的，意淫桃花源，脚至悬崖边，最后把损失都怪给脚下的路没修好。一种是只要不是吃饭和生死问题，别说汉服复兴他们觉得出力无用，世界许多事他们都会觉得出力出用，他们对于奋斗没有干劲，自己不干任何事，也不准别人干任何事，忽悠得大家一起等死时，往往又是这种人站出来感慨社会问题国家问题人类问题。
说句严重的，这两种人，离汉服运动都越远越好。后者，既然已懒惰如此，何必浪费仅有的劲力对汉服运动指手画脚。前者，需知道，汉服运动是一场继承传统、更新现世、筹谋未来的为了社会进步而开展的活动，是需要参与的人都出心出力的务实活动。坐享其成，可以。以喜欢汉服之名，推行空想逃避之言，甚至崇日恋韩之言，说得再怎么冠冕堂皇天花乱坠，其作用也只是反作用力。
汉服运动很艰难，甚至可以说，汉服运动发展了近十年，如今才不过从赤贫升级为脱贫。往后看，只走出那么一小步，往前看，道路崎岖。在这种不上不下的状态中，我明白大家容易产生各种心理并且负面心理居多。但俗话说没有过不去的坎儿。只有答不对的题，没有无答案的题，关键看你愿不愿意去解。
这篇前言，写在一个同袍向我抱怨借汉服哈日的人多得让他受不了之后，所以多了如上一些话题。而我告诉那位同袍，甭管他们嚎该怎么做怎么做，汉服运动只需要想方设法让中国这盘菜变得更好吃的人，不需要成天觉得别人家的饭菜才是香的人。别人家的东西再怎么好卖相，也比不上自己努力得到的东西。同理，过去再怎么美若繁花，那也是过去人的过去，比不得自己亲手挣来的美好前程。
汉服运动，兴在当下，各位同袍，也活在当下。我也
（本段文字作者月曜辛）

古装与汉服常常是同一件东西。 但在精神上却截然不同
古装是一件衣服，古人所穿很美丽的衣服，再深一点，古代文化。 而汉服也是一件衣服，一眼看去，几乎与古装毫无二致 但是，古装到此即止。汉服却继续向前。
汉服本质上，却不是一件衣服 而是一种精神 一种自觉意识 民族的自觉，文化的自觉，历史的自觉，文明的自觉
古装与汉服的区别是 古装：古人穿，我不可穿，我怎么可穿呢？表开玩笑。 而汉服：先人穿，我亦可穿，我为什么不可穿？没人开玩笑。
古装意识，认为，那衣服与我们无关 汉服意识，认为，这衣服与我们有关
古装，美丽无比，却停留于历史。 汉服，初生稍显粗糙，却成功地沟通了历史，骄傲地指向未来
古装，是我们民族记忆的辉煌，回味的忧伤 汉服，是我们民族历史的反思，前途的追问。

汉服与影楼等的区别：
长期以来，总有人拿着某张戏服/游戏装等问“是不是汉服”，更有甚者，因买到做错形制的“汉服”而后悔不迭的。今天，我们也来谈谈汉服的“打假”问题。 　　新人们初接触汉服时，总觉得看见什么都像是属于汉服，只要是稍微和交领右衽、上衣下裳、宽袍大袖等特征沾边的，都常常会被划拉成了汉服。然而虽然我们强调汉服的特征，汉服款式也虽然很多，但并不代表这些似是而非的衣服都能来山寨一把了。
首先要明白，“汉服”一词的基本概念是汉民族的传统服装——是平常生活中所穿的传统便服，正式场合所穿的传统礼服。这种传统服装，在任何一个民族中都会有一个“模子”存在，这就是民族服装的感性“印象”。但是一些过于夸张，变形的，不仅古人不会穿上街，在现代人眼中也“胡闹、不严肃”的服饰罢了。

真正的短曲裾：

首先需要“打假”的，便是被划拉到汉服系统里的“古风影楼装”。诚然，在汉服运动刚开始时，由于资料、裁缝制作工艺的缺失，许多同袍都以影楼装为汉家衣裳的替代。但是在汉服运动发展到各种款式皆越来越正规、考究的此时，还将影楼装当作汉服，甚至一些商家仍在上架贩卖，名以婚服、袔子裙等，就不应该了吧。
这些影楼装经常打着的标牌是“唐朝”，猛一看似乎也很像唐朝汉服，但是认真追究下来，唐朝女子除了在刚出浴时，是没有大袖衫（明衣式）直接套袔子裙（况且袔子与裙连在一起的做法貌似无出处）的穿法的。在唐朝的正式场合，女子都是交领、对襟的齐胸或齐腰襦裙，再外套大袖衫。宋朝虽然有褙子套抹胸与裙的穿法，但也和这种“影楼装”相差甚远。还希望大家仔细鉴别。
注：明衣是指浴衣

然后点名SD娃娃系、动漫游戏、走秀系的“汉服”，它们都属于汉服的衍生物。娃娃本来就是一个寄托梦幻的产物，为了梦幻，即使打着“中国古装”“中国风”的旗号，也仍是蕾丝花边、透明纱料等层层往上叠加，花哨且制式十分混乱，穿在娃娃身上好看，但如果制成真人衣服，请商家还是标明此乃中国风COSPLAY娃衣，而不是汉服吧。
动漫游戏本来就是天马行空，特别是需要强调主人公或者重要人物时，自然不能让他们穿得和路人一样，所以动漫游戏里设计出来的“汉服”，式样更是离汉服本身越来越远，与传统、生活无关。在动漫游戏发达的日本，也没见人穿着动漫里设计的和服出席正式场合。
而如今的古装影视也越来越向动漫游戏靠拢，虽然不乏一些导演明白“符合历史”四个字，但更多的服装师还是对“设计”十分着迷，其实他们可以转职中国风时装走秀，只是，都请不要说自己设计出来的是汉服，大家也请不要把那些衣服当作“汉服”。
穿汉服，是为了融入生活，而不是脱离实际。再次说明。

左和右汉

左韩右汉